　　郊特牲，而社稷大牢天子適諸侯，諸侯膳用犢諸侯適天子，天子賜之禮牢；貴誠之義也。故天子孕弗食也，祭帝弗用也。路繁纓一就，先路三就，路五就。郊血，大饗腥，獻(xiàn)爓，一獻(xiàn)熟；至敬不饗而貴氣臭也。諸侯為賓，用郁鬯。灌用臭也，大饗尚腶修而已矣。大饗，君重席而酢焉。三獻(xiàn)之介，專席而酢焉。此降尊以就也。饗禘有樂，而食嘗無，陰陽之義也。凡飲，養(yǎng)氣也；凡食，養(yǎng)陰氣也。春禘而秋嘗；春饗孤子，食耆老，其義一也。而食無樂。飲，養(yǎng)陽氣也，故樂；食，養(yǎng)陰氣也，故無。凡聲，陽也。鼎俎奇而豆偶，陰陽之義也。籩豆實(shí)，水土之品也。不敢用味而貴多品，所以交于旦之義也。賓入大門而奏《夏》，示易以敬也。卒爵樂闋，孔子屢嘆之。奠酬工升歌，發(fā)德也。歌者在，匏竹在下，貴人聲也。由陽來者也，禮由陰作者，陰陽和而萬物得。旅幣方，所以別土地之宜而節(jié)邇之期也。龜為前列，先也，以鐘次之，以和居參也。虎豹之皮，示服猛也束帛加璧，往德也。庭燎百，由齊桓公始也。大夫奏《肆夏》也，由趙文子也。朝覲，大夫之私覿，禮也。大夫執(zhí)圭而使，所申信也；不敢私覿，所以敬也；而庭實(shí)私覿，何為諸侯之庭？為人臣者，無交，不敢貳君也。大夫而君，非禮也。大夫強(qiáng)而君之，義也；由三桓始也。子無客禮，莫敢為主焉。適其臣，升自阼階，不敢其室也。覲禮，天子不下而見諸侯。下堂而見諸侯天子之失禮也，由夷王以。諸侯之宮縣，而祭以白，擊玉磬，朱干設(shè)錫，冕舞《大武》，乘大路，諸之僭禮也。臺門而旅樹，坫，繡黼，丹朱中衣，大之僭禮也。故天子微，諸僭；大夫強(qiáng)，諸侯脅。于相貴以等，相覿以貨，相以利，而天下之禮亂矣。侯不敢祖天子，大夫不敢諸侯。而公廟之設(shè)于私家非禮也，由三桓始也

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　　九州島之長入天之國，曰牧。天子同，謂之叔父；異姓，之叔舅；于外曰侯，其國曰君。其在東夷北狄、西戎、南蠻，大，曰子。于內(nèi)自稱不谷，于外自稱曰王。庶方小侯入天子之，曰某人，于外曰子自稱曰孤。天子當(dāng)依立，諸侯北面而見天，曰覲。天子當(dāng)寧而，諸公東面、諸侯西，曰朝

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　　凡仆人之禮，必人綏。若仆者降等，受；不然，則否。若者降等，則撫仆之手不然，則自下拘之。車不入大門。婦人不乘。犬馬不上于堂。君子式黃髪，下卿位入國不馳，入里必式

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　　毋拔來，毋報(bào)往，毋瀆神毋循枉，毋測未至。士依于德游于藝；工依于法，游于說。訾衣服成器，毋身質(zhì)言語。言之美，穆穆皇皇；朝廷之美，濟(jì)翔翔；祭祀之美，齊齊皇皇車馬之美，匪匪翼翼；鸞和之，肅肅雍雍。問國君之子長幼長，則曰：“能從社稷之事矣；幼，則曰：“能御”，“未御”。問大夫之子長幼，長，曰：“能從樂人之事矣”；幼則曰：“能正于樂人”，未能于樂人”。問士之子長幼，長則曰：“能耕矣”；幼，則曰“能負(fù)薪”、“未能負(fù)薪”。玉執(zhí)龜策不趨，堂上不趨，城不趨。武車不式；介者不拜

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