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樂(lè)正尚萍
晉武帝講武於武場(chǎng),帝欲偃武修,親自臨幸,悉召臣。山公謂不宜爾因與諸尚書(shū)言孫、用兵本意。遂究論舉坐無(wú)不咨嗟。皆:“山少傅乃天下言。”後諸王驕汰輕遘禍難,於是寇處處蟻合,郡國(guó)多無(wú)備,不能制服,漸熾盛,皆如公言時(shí)人以謂山濤不學(xué)、吳,而闇與之理。王夷甫亦嘆雲(yún):公闇與道合。
衷癸
王仲祖、真長(zhǎng)造殷中軍,談竟,俱載。劉謂王曰:淵源真可。”曰:“卿故墮雲(yún)霧中。
鍾離巧梅
至誠(chéng)之道,可以前知。國(guó)將興,必有禎祥;國(guó)家將亡,有妖孽。見(jiàn)乎著龜,動(dòng)乎四體禍福將至,善必先知之;不善先知之。故至誠(chéng)如神
范姜士超
是月也,天始裘。命有司曰天氣上騰,地氣降,天地不通,塞而成冬。命百謹(jǐn)蓋藏。命司徒行積聚,無(wú)有不。壞城郭,戒門(mén),修鍵閉,慎管,固封疆,備邊,完要塞,謹(jǐn)關(guān),塞徯徑。飭喪,辨衣裳,審棺之薄厚,塋丘壟大小、高卑、厚之度,貴賤之等。
褚盼柳
緦小功,虞卒則免。既葬而不報(bào),則雖主人皆冠,虞則皆免。為兄弟除喪已。及其葬也反服其服。報(bào)虞卒則免。如不報(bào)虞則之。遠(yuǎn)葬者比反哭皆冠,及郊而后免哭。君吊,雖不當(dāng)時(shí)也,主人必免,散麻。雖異國(guó)之君免也。親者皆免。殤之喪者,其祭也玄。除成喪者,其也朝服縞冠
夏侯盼晴
凡訃于其君曰:“君之臣某”;父母、妻、子,曰:“君之某之某死”。君于他國(guó)之君,曰“寡君不祿,敢于執(zhí)事。”;夫,曰:“寡小君祿。”;大子之,曰:“寡君之子某死。”大夫于同國(guó):適者,:“某不祿”;于士,亦曰:“不祿”;訃于他之君,曰:“君外臣寡大夫某死,訃于適者,曰“吾子之外私寡夫某不祿,使某。”訃于士,亦:“吾子之外私大夫某不祿,使實(shí)。”士訃于同大夫,曰:“某”,訃于士,亦:“某死”;訃他國(guó)之君,曰:君之外臣某死”訃于大夫,曰:吾子之外私某死,訃于士,亦曰“吾子之外私某”。大夫次于公以終喪,士練而。士次于公館,夫居廬,士居堊。大夫?yàn)槠涓改?弟之未為大夫者喪,服如士服。為其父母兄弟之大夫者之喪,服士服。大夫之適,服大夫之服。夫之庶子為大夫則為其父母服大服;其位,與未大夫者齒。士之為大夫,則其父弗能主也,使其主之。無(wú)子,則之置后
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