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仙壬申
儒有澡身而浴德,陳言伏,靜而正之,上弗知也;而翹之,又不急為也;不臨而為高,不加少而為多;世不輕,世亂不沮;同弗與,弗非也。其特立獨(dú)行有如此。
虞安國(guó)
謝景重女適王孝伯,二門公甚相愛(ài)美。謝太傅長(zhǎng)史,被彈;王即作長(zhǎng)史,帶晉陵郡。太已構(gòu)嫌孝伯,不欲使其謝,還取作咨議。外示維,而實(shí)以乖閑之。及伯?dāng)♂幔道@東府城散,僚屬悉在南門要望拜,時(shí)謂謝曰:“王寧謀,雲(yún)是卿為其計(jì)。”曾無(wú)懼色,斂笏對(duì)曰:樂(lè)彥輔有言:‘豈以五易壹女?’”太傅善其,因舉酒勸之曰:“故佳!故自佳!
奈玉芹
為母之君,母卒則不服宗子,母在為禫。為慈母后,為庶母可也為祖庶母可也為父母、妻、子禫。慈母與母,不世祭也丈夫冠而不為,婦人笄而不殤。為殤后者以其服服之。而不葬者,唯喪者不除;其以麻終月數(shù)者除喪則已。箭終喪三年。齊三月與大功同,繩屨。練,日筮尸,視濯皆要绖?wù)壤K屨有司告具,而去杖。筮日筮,有司告事畢后杖,拜送賓大祥,吉服而尸。庶子在父室,則為其母禫。庶子不以即位。父不主子之喪,則孫杖即位可也。在,庶子為妻杖即位可也。侯吊于異國(guó)之,則其君為主諸侯吊,必皮錫衰。所吊雖葬,主人必免主人未喪服,君于不錫衰。有疾者不喪服遂以主其喪。養(yǎng)者入主人之,則不易己之服。養(yǎng)尊者必服,養(yǎng)卑者否妾無(wú)妾祖姑者易牲而祔于女可也。婦之喪虞、卒哭,其若子主之。祔則舅主之。士攝大夫。士攝夫,唯宗子。人未除喪,有弟自他國(guó)至,主人不免而為。
穎蕾
父母之喪,既虞卒,疏食水飲,不食菜果期而小祥,食菜果;又而大祥,有酰醬;中月禫,禫而飲醴酒。始飲者先飲醴酒。始食肉者食干肉
洋麗雅
陳太丘詣荀朗陵,貧儉無(wú)仆。乃使元方將車,季方持杖後從長(zhǎng)文尚小,載箸車中。既至,荀叔慈應(yīng)門,慈明行酒,余六龍下。文若亦小,坐箸膝前。於時(shí)太奏:“真人東行。
文心遠(yuǎn)
君子曰:甘受和,受采;忠信之人,可以禮。茍無(wú)忠信之人,則不虛道。是以得其人之貴也。孔子曰:“誦《》三百,不足以一獻(xiàn)。獻(xiàn)之禮,不足以大饗。饗之禮,不足以大旅。旅具矣,不足以饗帝。毋輕議禮!子路為季氏。季氏祭,逮暗而祭,不足,繼之以燭。雖有力之容、肅敬之心,皆怠矣。有司跛倚以臨祭其為不敬大矣。他日祭子路與,室事交乎戶,事交乎階,質(zhì)明而始行,晏朝而退。孔子聞之:“誰(shuí)謂由也而不知禮?
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