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凌安亦
客有問陳季方:“足下君太丘,有何功德,而荷天重名?”季方曰:“吾家君如桂樹生泰山之阿,上有萬之高,下有不測之深;上為露所沾,下為淵泉所潤。當(dāng)之時(shí),桂樹焉知泰山之高,泉之深,不知有功德與無也”
寒之蕊
康僧淵目深鼻高,王丞相每之。僧淵曰:“者面之山,目者之淵。山不高則靈,淵不深則不。
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南陽劉驎之,高率善史傳,於陽岐。於時(shí)符堅(jiān)臨江,荊州刺桓沖將盡訏謨之益,徵為長史,人船往迎,贈(zèng)貺甚厚。驎之聞命便升舟,悉不受所餉,緣道以乞乏,比至上明亦盡。壹見沖,因無用,翛然而退。居陽岐積年,食有無常與村人共。值己匱乏,人亦如之。甚厚,為鄉(xiāng)閭所安
焦訪波
子贛見師乙而問,曰:“賜聞聲歌各宜也,如賜者,宜何也?”師乙曰:“乙工也,何足以問所宜請誦其所聞,而吾子執(zhí)焉:寬而靜、柔而者宜歌頌。廣大而靜疏達(dá)而信者宜歌大雅恭儉而好禮者宜歌小。正直而靜、廉而謙宜歌風(fēng)。肆直而慈愛宜歌商;溫良而能斷宜歌齊。夫歌者,直而陳德也。動(dòng)己而天應(yīng)焉,四時(shí)和焉,星理焉,萬物育焉。故者,五帝之遺聲也。人識(shí)之,故謂之商。者三代之遺聲也,齊識(shí)之,故謂之齊。明商之音者,臨事而屢,明乎齊之音者,見而讓。臨事而屢斷,也;見利而讓,義也有勇有義,非歌孰能此?故歌者,上如抗下如隊(duì),曲如折,止槁木,倨中矩,句中,累累乎端如貫珠。歌之為言也,長言之。說之,故言之;言不足,故長言之;長之不足,故嗟嘆之;嘆之不足,故不知手舞之,足之蹈之也。子貢問樂
司空巍昂
或問曰:“冠者不肉,何也?”曰:冠,至尊,不居肉袒之體也,故為免以代之也
費(fèi)莫著雍
王緒數(shù)讒荊州於王國寶殷甚患之,求於王東亭。曰“卿但數(shù)詣王,往輒屏人,論它事,如此則二王之好離。”殷從之。寶見王緒問曰“比與仲堪屏何所道?”緒:“故是常往,無它所論。國寶謂緒於己隱,果情好日,讒言以息
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