　　子柳之母死，子碩請具。柳曰：“何以哉？”子碩曰：請粥庶弟之母。”子柳曰：“之何其粥人之母以葬其母也？可。”既葬，子碩欲以賻布之具祭器。子柳曰：“不可，吾之也：君子不家于喪。請班諸弟之貧者。”君子曰：“謀人軍師，敗則死之；謀人之邦邑危則亡之。”公叔文子升于瑕，蘧伯玉從。文子曰：“樂哉丘也，死則我欲葬焉。”蘧伯曰：“吾子樂之，則瑗請前。

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　　所謂齊其家在修其身者，之其所親愛而辟焉，之其所賤而辟焉，之其所畏敬而辟焉，其所哀矜而辟焉，之其所敖惰辟焉。故好而知其惡，惡而知美者，天下鮮矣。故諺有之曰“人莫知其子之惡，莫知其苗碩。”此謂身不修，不可以齊家

　　所謂平天下治其國者，上老而民興孝，上長而民興弟，上恤而民不倍，是以子有絜矩之道也所惡于上，毋以下，所惡于下，以事上；所惡于，毋以先后；所于后，毋以從前所惡于右，毋以于左；所惡于左毋以交于右；此謂絜矩之道。《》云：“樂只君，民之父母。”之所好好之，民所惡惡之，此之民之父母。《詩云：“節彼南山維石巖巖。赫赫尹，民具爾瞻。有國者不可以不，辟，則為天下矣。《詩》云：殷之未喪師，克上帝。儀監于殷峻命不易。”道眾則得國，失眾失國

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