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寶甲辰
古者冠禮筮筮賓,所以敬冠,敬冠事所以重;重禮所以為國也
法念文
殷中軍孫安國、王謝能言諸賢悉在會(huì)稽王。殷與孫共易象妙於見。孫語道合意氣幹雲(yún)。坐鹹不安孫,而辭不能。會(huì)稽王慨嘆曰:“使長來,故應(yīng)以制彼。”迎真長,孫己不如。真既至,先令自敘本理。粗說己語,覺殊不及向劉便作二百語,辭難簡,孫理遂屈壹坐同時(shí)拊而笑,稱美久
碧魯尋菡
天子適四方,先柴。郊之也,迎長日之至也,大報(bào)天而日也。兆于南郊,就陽位也。地而祭,于其質(zhì)也。器用陶匏以象天地之性也。于郊,故謂郊。牲用骍,尚赤也;用犢,誠也。郊之用辛也,周之始郊以至。卜郊,受命于祖廟,作于禰宮,尊祖親考之義也。卜日,王立于澤,親聽誓命,受諫之義也。獻(xiàn)命庫門之內(nèi),戒官也。大廟之命,戒百姓也。之日,王皮弁以聽祭報(bào),示民上也。喪者不哭,不敢兇服,掃反道,鄉(xiāng)為田燭。弗命而民上。祭之日,王被袞以象天,冕,璪十有二旒,則天數(shù)也。素車,貴其質(zhì)也。旗十有二旒龍章而設(shè)日月,以象天也。天象,圣人則之。郊所以明天道。帝牛不吉,以為稷牛。帝牛在滌三月,稷牛唯具。所以別天神與人鬼也。萬物本乎天,本乎祖,此所以配上帝也。郊祭也,大報(bào)本反始也
仲孫慶波
周浚作安東時(shí),行獵,值雨,過汝南李氏。李氏富足,男子不在。有女名絡(luò)秀,聞外貴人,與壹婢於內(nèi)宰豬羊,作十人飲食,事事精辦,不聞?dòng)?聲。密覘之,獨(dú)見壹女子,狀非常,浚因求為妾。父兄不許絡(luò)秀曰:“門戶殄瘁,何惜壹?若連姻貴族,將來或大益。父兄從之。遂生伯仁兄弟。絡(luò)語伯仁等:“我所以屈節(jié)為汝作妾,門戶計(jì)耳!汝若不與吾作親親者,吾亦不惜余年。”仁等悉從命。由此李氏在世,方幅齒遇
召祥
禮之于正國也:猶之于輕重也,繩墨之于直也,規(guī)矩之于方圜也故衡誠縣,不可欺以輕;繩墨誠陳,不可欺以直;規(guī)矩誠設(shè),不可欺方圓;君子審禮,不可以奸詐。是故,隆禮由,謂之有方之士;不隆、不由禮,謂之無方之。敬讓之道也。故以奉廟則敬,以入朝廷則貴有位,以處室家則父子、兄弟和,以處鄉(xiāng)里則幼有序。孔子曰:“安治民,莫善于禮。”此謂也
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