　　公曰：“寡人愿有言。冕而親迎，不已重乎？”孔愀然作色而對曰：“合二姓好，以繼先圣之后，以為天宗廟社稷之主，君何謂已重？”公曰：“寡人固！不固焉得聞此言也。寡人欲問，得其辭，請少進！”孔子曰“天地不合，萬物不生。大，萬世之嗣也，君何謂已重！”孔子遂言曰：“內以治廟之禮，足以配天地之神明出以治直言之禮，足以立上之敬。物恥足以振之，國恥以興之。為政先禮。禮，其之本與！”孔子遂言曰：“三代明王之政，必敬其妻子，有道。妻也者，親之主也敢不敬與？子也者，親之后，敢不敬與？君子無不敬也敬身為大。身也者，親之枝，敢不敬與？不能敬其身，傷其親；傷其親，是傷其本傷其本，枝從而亡。三者，姓之象也。身以及身，子以子，妃以及妃，君行此三者則愾乎天下矣，大王之道也如此，國家順矣。

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　　恒豆之菹，草之和氣也；其，陸產之物也。豆，陸產也；其，水物也?；e豆薦，水土之品也不敢用常褻味而多品，所以交于明之義也，非食之道也。先王之，可食也而不可也。卷冕路車，陳也而不可好也武壯，而不可樂。宗廟之威，而可安也。宗廟之，可用也而不可其利也，所以交神明者，不可以于所安樂之義也酒醴之美，玄酒水之尚，貴五味本也。黼黻文繡美，疏布之尚，女功之始也。莞之安，而蒲越稿之尚，明之也。羹不和，貴其質。大圭不琢，美質也。丹漆雕幾美，素車之乘，其樸也，貴其質已矣。所以交于明者，不可同于安褻之甚也。如而后宜。鼎俎奇籩豆偶，陰陽之也。黃目，郁氣上尊也。黃者中；目者氣之清明也。言酌于中而明于外也，祭天掃地而祭焉，于質而已矣。酰醢美，而煎鹽之尚貴天產也。割刀用，而鸞刀之貴貴其義也。聲和后斷也

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　　曾子問曰：“子為士，庶子為大，其祭也如之何？孔子曰：“以上牲于宗子之家。祝曰‘孝子某為介子某其常事?！糇谧?罪，居于他國，庶為大夫，其祭也，曰：‘孝子某使介某執其常事。’攝不厭祭，不旅，不，不綏祭，不配。奠于賓，賓奠而不，不歸肉。其辭于曰：‘宗兄、宗弟宗子在他國，使某?！痹訂栐唬?宗子去在他國，庶無爵而居者，可以乎？”孔子曰：“哉！”請問：“其如之何？”孔子曰“望墓而為壇，以祭。若宗子死，告墓而后祭于家。宗死，稱名不言孝，沒而已。子游之徒有庶子祭者以此，義也。今之祭者，首其義，故誣于祭。

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