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凡侍于君,紳垂,足如履,頤溜垂拱,視下而聽上,視以及袷,聽鄉任左。凡君召,三節:二節以走,一節以趨。官不俟屨,在外不俟車。士于夫,不敢拜迎而拜送;士于尊,先拜進面,答之拜則走。士君所言,大夫沒矣,則稱謚若,名士。與大夫言,名士字大。于大夫所,有公諱無私諱。祭不諱,廟中不諱,教學臨文諱。古之君子必佩玉,右征角左宮羽。趨以《采齊》,行以肆夏》,周還中規,折還中矩進則揖之,退則揚之,然后玉鳴也。故君子在車,則聞鸞和聲,行則鳴佩玉,是以非辟之,無自入也
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曾子曰:“也者,父母之遺也。行父母之遺,敢不敬乎?居不莊,非孝也;君不忠,非孝也蒞官不敬,非孝;朋友不信,非也;戰陳無勇,孝也;五者不遂災及于親,敢不乎?亨孰膻薌,而薦之,非孝也養也。君子之所孝也者,國人稱然曰:『幸哉有!』如此,所謂也已。眾之本教孝,其行曰養。,可能也,敬為;敬,可能也,為難;安,可能,卒為難。父母沒,慎行其身,遺父母惡名,可能終矣。仁者,此者也;禮者,此者也;義者,此者也;信者,此者也;強者,此者也。樂自順生,刑自反此作”曾子曰:“夫,置之而塞乎天,溥之而橫乎四,施諸后世而無夕,推而放諸東而準,推而放諸海而準,推而放南海而準,推而諸北海而準?!?》云:『自西自,自南自北,無不服?!淮酥^。”曾子曰:“木以時伐焉,禽以時殺焉。夫子:『斷一樹,殺獸,不以其時,孝也?!恍⒂腥?小孝用力,中孝勞,大孝不匱。慈愛忘勞,可謂力矣。尊仁安義可謂用勞矣。博備物,可謂不匱。父母愛之,嘉弗忘;父母惡之懼而無怨;父母過,諫而不逆;母既沒,必求仁之粟以祀之。此謂禮終。”樂正春下堂而傷其足數月不出,猶有色。門弟子曰:夫子之足瘳矣,月不出,猶有憂,何也?”樂正春曰:“善如爾問也!善如爾之也!吾聞諸曾子曾子聞諸夫子曰『天之所生,地所養,無人為大』父母全而生之子全而歸之,可孝矣。不虧其體不辱其身,可謂矣。故君子頃步弗敢忘孝也。今忘孝之道,予是有憂色也。壹舉而不敢忘父母,出言而不敢忘父。壹舉足而不敢父母,是故道而徑,舟而不游,敢以先父母之遺行殆。壹出言而敢忘父母,是故言不出于口,忿不反于身。不辱身,不羞其親,謂孝矣。
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曾子問曰:“廢喪,可以與于饋奠之事乎”孔子曰:“說衰與奠非禮也;以擯相可也。
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夫為人子者,賜不及車馬。故州鄉黨稱其孝也,兄親戚稱其慈也,僚稱其弟也,執友稱仁也,交游稱其信。見父之執,不謂進不敢進,不謂之不敢退,不問不敢。此孝子之行也
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範宣年八歲,後園菜,誤傷指,大啼。人:“痛邪?”答曰:“為痛,身體發膚,不敢傷,是以啼耳!”宣潔廉約,韓豫章遺絹百匹不受。減五十匹,復不。如是減半,遂至壹匹既終不受。韓後與範同,就車中裂二丈與範,:“人寧可使婦無(巾軍)邪?”範笑而受之。
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謝混問羊孚:“何以器瑚璉?”羊曰:“故當以為神之器。
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