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姒子
王大將軍與丞書(shū),稱(chēng)楊朗曰:“彥識(shí)器理致,才隱斷,既為國(guó)器,且楊侯淮之子。位望為陵遲,卿亦足與處。
長(zhǎng)孫瑞芳
自天子以至于庶,一是皆以修身為本其本亂而末治者否矣其所厚者薄,而其所者厚,未之有也。此知本,此謂知之至也
子車(chē)俊美
侍坐,則必退席不退,則必引而去君黨。登席不由前,為席。徒坐不盡席尺,書(shū),食,則齊,豆去尺。若賜之食而君客,則命之祭,然后祭先飯辯嘗羞,飲而俟若有嘗羞者,則俟君食,然后食,飯,飲俟。君命之羞,羞近,命之品嘗之,然后所欲。凡嘗遠(yuǎn)食,必近食。君未覆手,不飧;君既食,又飯飧飯飧者,三飯也。君徹,執(zhí)飯與醬,乃出授從者。凡侑食,不食;食于人不飽。唯漿不祭,若祭為已儕。君若賜之爵,則越再拜稽首受,登席祭,飲卒爵而俟君卒爵然后授虛爵。君子之酒也,受一爵而色灑也,二爵而言言斯,已三爵而油油以退,則坐取屨,隱辟而后,坐左納右,坐右納。凡尊必上玄酒,唯面尊,唯饗野人皆酒大夫側(cè)尊用棜,士側(cè)用禁
漆雕愛(ài)樂(lè)
將適舍,求毋固。將上,聲必?fù)P。戶(hù)外有二屨,言則入,言不聞則不入。將入,視必下。入戶(hù)奉扃,視瞻回;戶(hù)開(kāi)亦開(kāi),戶(hù)闔亦闔;后入者,闔而勿遂。毋踐屨毋踖席,摳衣趨隅。必慎唯。
孫著雍
君賜車(chē)馬,乘以拜賜;服,服以拜賜;君未有命,敢即乘服也。君賜,稽首,掌致諸地;酒肉之賜,弗再。凡賜,君子與小人不同日凡獻(xiàn)于君,大夫使宰,士親皆再拜稽首送之。膳于君,葷桃茢,于大夫去茢,于士葷,皆造于膳宰。大夫不親,為君之答己也。大夫拜賜退,士待諾而退,又拜,弗拜。大夫親賜士,士拜受,拜于其室。衣服,弗服以拜敵者不在,拜于其室。凡于者有獻(xiàn),而弗敢以聞。士于夫不承賀,下大夫于上大夫賀。親在,行禮于人稱(chēng)父,或賜之,則稱(chēng)父拜之。禮不,服不充,故大裘不裼,乘車(chē)不式
實(shí)尋芹
袂圜以應(yīng)規(guī);袷如矩以應(yīng)方;負(fù)及踝以應(yīng)直;下齊權(quán)衡以應(yīng)平。故規(guī),行舉手以為容;繩抱方者,以直其,方其義也。故《》曰:坤,“六二動(dòng),直以方”也。齊如權(quán)衡者,以安而平心也。五法已,故圣人服之。故矩取其無(wú)私,繩取直,權(quán)衡取其平,先王貴之。故可以文,可以為武,可擯相,可以治軍旅完且弗費(fèi),善衣之也
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