　　天下有王，分地國，置都立邑，設(shè)廟壇墠而祭之，乃為親多少之?dāng)?shù)。是故：王七廟，一壇一墠，曰廟，曰王考廟，曰皇廟，曰顯考廟，曰祖廟；皆月祭之。遠(yuǎn)廟祧，有二祧，享嘗乃。去祧為壇，去壇為。壇墠，有禱焉祭之無禱乃止。去墠曰鬼諸侯立五廟，一壇一。曰考廟，曰王考廟曰皇考廟，皆月祭之顯考廟，祖考廟，享乃止。去祖為壇，去為墠。壇墠，有禱焉之，無禱乃止。去墠鬼。大夫立三廟二壇曰考廟，曰王考廟，皇考廟，享嘗乃止。考祖考無廟，有禱焉為壇祭之。去壇為鬼適士二廟一壇，曰考，曰王考廟，享嘗乃。皇考無廟，有禱焉為壇祭之。去壇為鬼官師一廟，曰考廟。考無廟而祭之，去王曰鬼。庶士庶人無廟死曰鬼

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栗壬寅

　　殷洪遠(yuǎn)孫興公詩雲(yún)“聊復(fù)放壹。”劉真長其語拙，問：“君欲雲(yún)放？”殷曰“(木翕)臘亦放，何必槍鈴邪？

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僪曼麗

　　子云：“夫禮坊民所淫，章民之，使民無嫌，以為紀(jì)者也。”故男女媒不交，無幣不相，恐男女之無別也以此坊民，民猶有獻(xiàn)其身。《詩》云“伐柯如之何？匪不克；取妻如之何匪媒不得；蓺麻如何？橫從其畝；取如之何？必告父母”子云：“取妻不同姓，以厚別也。故買妾不知其姓，卜之。以此坊民，《春秋》猶去夫人姓曰吳，其死曰孟卒。子云：“禮，祭，男女不交爵。以此坊民，陽侯猶繆侯而竊其夫人。大饗廢夫人之禮。云：“寡婦之子，有見焉，則弗友也君子以辟遠(yuǎn)也。”朋友之交，主人不，不有大故，則不其門。以此坊民，猶以色厚于德。子：“好德如好色。諸侯不下漁色。故子遠(yuǎn)色以為民紀(jì)。男女授受不親。御人則進(jìn)左手。姑姊女子子已嫁而反，子不與同席而坐。婦不夜哭。婦人疾問之不問其疾。以坊民，民猶淫泆而于族。子云：“婚，婿親迎，見于舅，舅姑承子以授婿恐事之違也。”以坊民，婦猶有不至。

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　　王劭、王共詣宣武，正收庾希家。薈自安，逡巡欲；劭堅坐不動待收信還，得定迺出。論者劭為優(yōu)

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　　君在不佩玉，左結(jié)佩右設(shè)佩，居則設(shè)佩，朝則佩，齊則綪結(jié)佩而爵韨。帶必有佩玉，唯喪否。佩有沖牙；君子無故，玉不身，君子于玉比德焉。天佩白玉而玄組綬，公侯佩玄玉而朱組綬，大夫佩水玉而純組綬，世子佩瑜玉綦組綬，士佩瓀玟而缊組。孔子佩象環(huán)五寸，而綦綬

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