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天心媚骨
縣子瑣曰:“吾之:古者不降,上下以其親。滕伯文為孟齊衰,其叔父也;為皮齊衰,其叔父也。后木曰:“喪,吾聞縣子曰:夫喪,不可深長(zhǎng)思也,買(mǎi)棺外內(nèi),我死則亦然。”曾曰:“尸未設(shè)飾,故堂,小斂而徹帷。”梁子曰:“夫婦方亂故帷堂,小斂而徹帷”小斂之奠,子游曰“于東方。”曾子曰“于西方,斂斯席矣”小斂之奠在西方,禮之末失也。縣子曰“绤衰繐裳,非古也”子蒲卒,哭者呼滅子皋曰:“若是野哉”哭者改之
單冰夏
天地合而后萬(wàn)物興焉。昏禮,萬(wàn)世之始也。取于異,所以附遠(yuǎn)厚別也。幣必誠(chéng)辭無(wú)不腆。告之以直信;信事人也;信,婦德也。壹與齊,終身不改。故夫死不嫁男子親迎,男先于女,剛?cè)?義也。天先乎地,君先乎臣其義一也。執(zhí)摯以相見(jiàn),敬別也。男女有別,然后父子,父子親然后義生,義生然禮作,禮作然后萬(wàn)物安。無(wú)無(wú)義,禽獸之道也。婿親御綏,親之也。親之也者,親也。敬而親之,先王之所以天下也。出乎大門(mén)而先,男女,女從男,夫婦之義由此也。婦人,從人者也;幼從兄,嫁從夫,夫死從子。夫者,夫也;夫也者,以知帥者也。玄冕齋戒,鬼神陰陽(yáng)。將以為社稷主,為先祖后而可以不致敬乎?共牢而食同尊卑也。故婦人無(wú)爵,從之爵,坐以夫之齒。器用陶,尚禮然也。三王作牢用陶。厥明,婦盥饋。舅姑卒食婦馂余,私之也。舅姑降自階,婦降自阼階,授之室也昏禮不用樂(lè),幽陰之義也。,陽(yáng)氣也。昏禮不賀,人之也
夏侯敬
三日而斂,在床尸,在棺曰柩,動(dòng)尸柩,哭踴無(wú)數(shù)。惻怛心,痛疾之意,悲哀懣氣盛,故袒而踴之所以動(dòng)體安心下氣也婦人不宜袒,故發(fā)胸心爵踴,殷殷田田,壞墻然,悲哀痛疾之也。故曰:“辟踴哭,哀以送之。送形而,迎精而反也。
葷赤奮若
應(yīng)鎮(zhèn)作荊州,脩載、譙子無(wú)忌同新亭與別坐上賓甚,不悟二俱到。有客道:“王丞致禍非大將軍,正是平所為耳。無(wú)忌因奪兵參軍刀便欲斫。載走投水舸上人接,得免
凌千凡
鄭玄在馬融門(mén)下,年不得相見(jiàn),高足弟子授而已。嘗算渾天不合諸弟子莫能解。或言玄者,融召令算,壹轉(zhuǎn)便,眾鹹駭服。及玄業(yè)成歸,既而融有“禮樂(lè)皆”之嘆。恐玄擅名而心焉。玄亦疑有追,乃坐下,在水上據(jù)屐。融果式逐之,告左右曰:“在土下水上而據(jù)木,此死矣。”遂罷追,玄竟得免
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