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支公好鶴,住東(山印)山。有人遺其雙鶴,少時翅欲飛。支意惜之,鎩其翮。鶴軒翥不能飛,乃反顧翅,頭視之,如有懊喪。林曰:“既有淩之姿,何肯為人作目近玩?”養(yǎng)令翮置,使飛去
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有人詣王太尉,遇豐、大將軍、丞相在坐往別屋見季胤、平子。,語人曰:“今日之行觸目見琳瑯珠玉。
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魏文侯于子夏曰:吾端冕而聽樂,則唯恐;聽鄭衛(wèi)之,則不知倦敢問:古樂如彼何也?樂之如此何?”子夏對:“今夫古,進旅退旅和正以廣。匏笙簧,會拊鼓,始奏文,復亂以,治亂以相訊疾以雅。子于是語,是道古,修及家,平均下。此古樂發(fā)也。今夫樂,進俯退,奸聲以濫溺而不止;優(yōu)侏儒,糅子女,不知子。樂終不以語,不可道古。此新之發(fā)也。今之所問者樂,所好者音!夫樂者,音相近而不?!蔽暮钤?“敢問何如”子夏對曰“夫古者,地順而四時,民有德而谷昌,疾疢作而無妖祥此之謂大當然后圣人作父子君臣,為紀綱。紀既正,天下定。天下大,然后正六,和五聲,歌詩頌,此謂德音;德之謂樂?!?》云:『莫德音,其德明??嗣骺?,克長克君王此大邦;順克俾,俾文王,其德悔。既受帝,施于孫子』此之謂也今君之所好,其溺音乎”文侯曰:敢問溺音何出也?”子對曰:“鄭好濫淫志,音燕女溺志衛(wèi)音趨數(shù)煩,齊音敖辟志;此四者淫于色而害德,是以祭弗用也?!?》云:『肅和鳴,先祖聽?!环蛎C,敬也;雍,和也。夫以和,何事行?為人君謹其所好惡已矣。君好,則臣為之上行之,則從之。《詩云:『誘民易』,此之也。”然后圣人作為鼗鼓、椌、楬塤、篪,此者德音之音。然后鐘磬瑟以和之,戚旄狄以舞,此所以祭王之廟也,以獻酬酳酢,所以官序賤各得其宜,所以示后有尊卑長幼序也。鐘聲,鏗以立號號以立橫,以立武。君聽鐘聲則思臣。石聲磬磬以立辨,以致死。君聽磬聲則思封疆之臣。聲哀,哀以廉,廉以立。君子聽琴之聲則思志之臣。竹聲,濫以立會會以聚眾。子聽竽笙簫之聲,則思聚之臣。鼓之聲讙,讙立動,動以眾。君子聽鼙之聲,則將帥之臣。子之聽音,聽其鏗槍而也,彼亦有合之也
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荀鳴鶴、陸士龍二人未相,俱會張茂先坐。張令共語。其並有大才,可勿作常語。陸手曰:“雲(yún)閑陸士龍。”荀答:“日下荀鳴鶴?!标懺唬骸?開青雲(yún)睹白雉,何不張爾弓,爾矢?”荀答曰:“本謂雲(yún)龍骙,定是山鹿野麋。獸弱弩強是以發(fā)遲。”張乃撫掌大笑
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天子視不上袷,不下于帶;君,綏視;大夫衡視;士視五步凡視:上于面則,下于帶則憂,則奸
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顧榮在洛陽,應人請,覺行炙人欲炙之色,因輟己焉。同坐嗤之。榮:“豈有終日執(zhí)之而不知其味者乎?後遭亂渡江,每經(jīng)急,常有壹人左右,問其所以,乃受人也
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