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謝遏諸人道竹林優(yōu)劣,公雲(yún):“先輩不臧貶七賢。
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韓康伯與謝玄亦深好。玄北征後,巷疑其不振。康伯曰:此人好名,必能戰(zhàn)。玄聞之甚忿,常於眾厲色曰:“丈夫提千,入死地,以事君親發(fā),不得復雲(yún)為名。
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陳莊子死,赴于魯,魯欲勿哭,繆公召縣子而問焉縣子曰:“古之大夫,束修問不出竟,雖欲哭之,安得哭之?今之大夫,交政于中,雖欲勿哭,焉得而弗哭?且臣聞之,哭有二道:有愛哭之,有畏而哭之。”公曰“然,然則如之何而可?”子曰:“請哭諸異姓之廟。于是與哭諸縣氏。仲憲言于子曰:“夏后氏用明器,示無知也;殷人用祭器,示民知也;周人兼用之,示民疑。”曾子曰:“其不然乎!不然乎!夫明器,鬼器也;器,人器也;夫古之人,胡而死其親乎?”公叔木有同異父之昆弟死,問于子游。游曰:“其大功乎?”狄儀同母異父之昆弟死,問于子,子夏曰:“我未之前聞也魯人則為之齊衰。”狄儀行衰。今之齊衰,狄儀之問也
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溫良者,仁之本也;慎者,仁之地也;寬裕者仁之作也;孫接者,仁之也;禮節(jié)者,仁之貌也;談者,仁之文也;歌樂者仁之和也;分散者,仁之也;儒皆兼此而有之,猶不敢言仁也。其尊讓有如者
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季武子成寢,杜氏葬在西階之下,請合葬,許之。入宮而不敢哭武子曰:“合葬非古也自周公以來,未之有改。吾許其大而不許其細何居?”命之哭
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子曰:“下之事上也,不其所令,從其所行。上好是物下必有甚者矣。故上之所好惡不可不慎也,是民之表也。”曰:“禹立三年,百姓以仁遂,豈必盡仁?《詩》云:‘赫師尹,民具爾瞻。’《甫刑》:‘一人有慶,兆民賴之。’雅曰:‘成王之孚,下土之式’”子曰:“上好仁,則下之仁爭先人。故長民者章志、貞、尊仁,以子愛百姓;民致行以說其上矣。《詩》云:‘有德行,四國順之。’
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