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第五珊珊
燕侍食于君子,則先飯而后;毋放飯,毋流歠;小飯而亟之數毋為口容。客自徹,辭焉則。客爵居左,其飲居右;介爵、爵、僎爵皆居右。羞濡魚者進尾冬右腴,夏右鰭;祭膴。凡齊,之以右,居之于左。贊幣自左,辭自右。酌尸之仆,如君之仆。在車則左執轡右受爵,祭左右軌乃飲。凡羞有俎者,則于俎內祭君子不食圂腴。小子走而不趨,爵則坐祭立飲。凡洗必盥。牛羊肺,離而不提心。凡羞有湇者,以齊。為君子擇蔥薤,則絕其本。羞首者,進喙祭耳。尊者以酌之左為上尊。尊壺者面其鼻。飲者、禨者、醮者,有折俎不坐。步爵,不嘗羞。牛與羊魚之腥,而切之為膾;麋鹿為菹,野豕為,皆聶而不切;麇為辟雞,兔為脾,皆聶而切之。切蔥若薤,實酰以柔之。其有折俎者,取祭肺反之,不坐;燔亦如之。尸則坐
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謝萬在兄前,欲索便器。於時阮思曠坐曰:“新出門戶,而無禮。
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謝中郎王藍田女婿嘗箸白綸巾肩輿徑至揚聽事見王,言曰:“人君侯癡,君信自癡。”田曰:“非此論,但晚耳。
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王忱死西鎮未定,貴人人有望時殷仲堪在下,雖居機,資名輕小人情未以方相許。晉孝欲拔親近腹,遂以殷為州。事定,未出。王珣殷曰:“陜何故未有處?”殷曰:已有人。”歷問公卿,雲“非”。自計才地必在己,復問“非我邪?殷曰:“亦非。”其夜出用殷。王所親曰:“有黃門郎而如此任?仲此舉迺是國亡徵。
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子云:“孝以事君,弟事長”,示民不貳也,故君有君不謀仕,唯卜之日稱二。喪父三年,喪君三年,示不疑也。父母在,不敢有其,不敢私其財,示民有上下。故天子四海之內無客禮,敢為主焉。故君適其臣,升阼階,即位于堂,示民不敢其室也。父母在,饋獻不及馬,示民不敢專也。以此坊,民猶忘其親而貳其君。子:“禮之先幣帛也,欲民之事而后祿也。”先財而后禮則民利;無辭而行情,則民。故君子于有饋者,弗能見不視其饋。《易》曰:“不獲,不菑畬,兇。”以此坊,民猶貴祿而賤行。子云:君子不盡利以遺民。”《詩云:“彼有遺秉,此有不斂,伊寡婦之利。”故君子仕不稼,田則不漁;食時不力,大夫不坐羊,士不坐犬。詩》云:“采葑采菲,無以體,德音莫違,及爾同死。以此坊民,民猶忘義而爭利以亡其身
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王大為吏部郎嘗作選草,臨當奏王僧彌來,聊出示。僧彌得便以己意易所選者近半,王甚以為佳,更寫即。
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