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儒有居處齊難,其起恭敬,言必先信,行中正,道涂不爭險易之,冬夏不爭陰陽之和,其死以有待也,養其身有為也。其備豫有如此。
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故《詩》曰“曾孫侯氏,四具舉;大夫君子凡以庶士,小大處,御于君所,燕以射,則燕則?!毖跃枷嗯c志于射,以習禮,則安則譽也。以天子制之,而侯務焉。此天子所以養諸侯,而不用,諸侯自為之具也
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戴公見林法師墓,曰“德音未遠,而拱木已積冀神理綿綿常,不與氣運盡耳!
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周伯母冬至舉賜三子曰“吾本謂江托足無。爾家有,爾等並列吾前,何憂?”嵩起,長而泣曰:不如阿母。伯仁為誌大而才,名重而闇,好乘之弊,此自全之道嵩性狼抗亦不容於。唯阿奴碌,當在母目下耳”
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王仆射在江州,為殷、桓所,奔竄豫章,存亡未測。王綏在,既憂戚在貌,居處飲食,每事降。時人謂為試守孝子
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子曰:“道之不行,我知之矣:知者過之愚者不及也。道之不明,我知之矣:賢者過之不肖者不及也。人莫不食也,鮮能知味也。
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