十大網(wǎng)絡(luò)采票平臺大全

宗政令敏 654萬字 701276人讀過 連載

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　　君子曰：禮樂不可斯須身。致樂以治心，則易直子之心油然生矣。易直子諒之生則樂，樂則安，安則久，則天，天則神。天則不言而，神則不怒而威，致樂以治者也。致禮以治躬則莊敬，敬則嚴(yán)威。心中斯須不和不，而鄙詐之心入之矣。外貌須不莊不敬，而易慢之心入矣。故樂也者，動于內(nèi)者也禮也者，動于外者也。樂極，禮極順，內(nèi)和而外順，則瞻其顏色而弗與爭也；望其貌，而民不生易慢焉。故德動于內(nèi)，而民莫不承聽；理諸外，而民莫不承順。故曰致禮樂之道，舉而錯之，天無難矣。樂也者，動于內(nèi)者；禮也者，動于外者也。故主其減，樂主其盈。禮減而，以進(jìn)為文：樂盈而反，以為文。禮減而不進(jìn)則銷，樂而不反則放；故禮有報而樂反。禮得其報則樂，樂得其則安；禮之報，樂之反，其一也。夫樂者樂也，人情之不能免也。樂必發(fā)于聲音，于動靜，人之道也。聲音動，性術(shù)之變，盡于此矣。故不耐無樂，樂不耐無形。形不為道，不耐無亂。先王恥亂，故制雅、頌之聲以道之使其聲足樂而不流，使其文論而不息，使其曲直繁瘠、肉節(jié)奏足以感動人之善心而矣。不使放心邪氣得接焉，先王立樂之方也。是故樂在廟之中，君臣上下同聽之則不和敬；在族長鄉(xiāng)里之中，幼同聽之則莫不和順；在閨之內(nèi)，父子兄弟同聽之則莫和親。故樂者審一以定和，物以飾節(jié)；節(jié)奏合以成文。以合和父子君臣，附親萬民，是先王立樂之方也。故聽雅、頌之聲，志意得廣焉；其干戚，習(xí)其俯仰詘伸，容得莊焉；行其綴兆，要其節(jié)，行列得正焉，進(jìn)退得齊焉故樂者天地之命，中和之紀(jì)人情之所不能免也。夫樂者先王之所以飾喜也，軍旅鈇者，先王之所以飾怒也。故王之喜怒，皆得其儕焉。喜天下和之，怒則暴亂者畏之先王之道，禮樂可謂盛矣

　　君之喪，子大夫、公子、眾皆三日不食。子大夫、公子食粥納財，朝一溢米莫一溢米，食之算；士疏食水飲食之無算；夫人婦諸妻皆疏食水，食之無算。大之喪，主人室老姓皆食粥；眾士食水飲；妻妾疏水飲。士亦如之既葬，主人疏食飲，不食菜果；人亦如之。君大士一也。練而食果，祥而食肉。粥于盛不盥，食篹者盥。食菜以醬，始食肉者先干肉，始飲酒者飲醴酒。期之喪三不食；食：疏水飲，不食菜果三月既葬，食肉酒。期終喪，不肉，不飲酒，父為母，為妻。九之喪，食飲猶期喪也，食肉飲酒不與人樂之。五三月之喪，壹不再不食可也。比，食肉飲酒，不人樂之。叔母、母、故主、宗子肉飲酒。不能食，羹之以菜可也有疾，食肉飲酒也。五十不成喪七十唯衰麻在身既葬，若君食之食之；大夫父之食之則食之矣。辟粱肉，若有酒則辭

　　晉獻(xiàn)公將其世子申生，子重耳謂之曰“子蓋言子之于公乎？”世曰：“不可，安驪姬，是我公之心也。”：“然則蓋行？”世子曰：不可，君謂我弒君也，天下有無父之國哉吾何行如之？使人辭于狐突：“申生有罪不念伯氏之言，以至于死，生不敢愛其死雖然，吾君老，子少，國家難，伯氏不出圖吾君，伯氏出而圖吾君，生受賜而死。再拜稽首，乃。是以為“恭子”也

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最新章節(jié)： 第3329章 激流堡（2025-03-30）

更新時間：2025-03-30