　　子游問曰：“慈母如母，禮與？孔子曰：“非禮也古者，男子外有傅內(nèi)有慈母，君命所教子也，何服之有昔者，魯昭公少喪母，有慈母良，及死也，公弗忍也，喪之，有司以聞，：‘古之禮，慈母服，今也君為之服是逆古之禮而亂國也；若終行之，則司將書之以遺后世無乃不可乎！’公：‘古者天子練冠燕居。’公弗忍也遂練冠以喪慈母。慈母，自魯昭公始。

　　哀公問政。子曰：“文之政，布在方策。其人存，其政舉；其人亡，則其政息人道敏政，地道敏樹。夫政者，蒲盧也。故為政在人，人以身，修身以道，修道以。仁者人也。親親為大；義宜也。尊賢為大。親親之殺尊賢之等，禮所生也。在下不獲乎上，民不可得而治矣故君子不可以不修身；思修，不可以不事親；思事親，可以不知人，思知人，不可不知天。天下之達道五，所行之者三。曰：君臣也，父也，夫婦也，昆弟也，朋友交也，五者天下之達道也。，仁，勇，三者天下之達德，所以行之者一也。或生而之，或?qū)W而知之，或困而知，及其知之一也。或安而行，或利而行之，或勉強而行，及其成功，一也。”子曰“好學(xué)近乎知，力行近乎仁知恥近乎勇。知斯三者，則所以修身；知所以修身，則所以治人；知所以治人，則所以治天下國家矣。凡為天國家有九經(jīng)，曰：修身也。賢也，親親也，敬大臣也，群臣也。子庶民也，來百工，柔遠人也，懷諸侯也。修則道立，尊賢則不惑，親親諸父昆弟不怨，敬大臣則不，體群臣則士之報禮重，子民則百姓勸，來百工則財用，柔遠人則四方歸之，懷諸則天下畏之。齊明盛服，非不動。所以修身也；去讒遠，賤貨而貴德，所以勸賢也尊其位，重其祿，同其好惡所以勸親親也；官盛任使，以勸大臣也；忠信重祿，所勸士也；時使薄斂，所以勸姓也；日省月試，既廩稱事所以勸百工也；送往迎來，善而矜不能，所以柔遠人也繼絕世，舉廢國，治亂持危朝聘以時，厚往而薄來，所懷諸侯也。凡為天下國家有經(jīng)，所以行之者一也。凡事則立，不豫則廢。言前定則跲，事前定則不困，行前定不疚，道前定則不窮。在下不獲乎上，民不可得而治矣獲乎上有道，不信乎朋友，獲乎上矣；信乎朋友有道，順乎親，不信乎朋友矣；順親有道，反諸身不誠，不順親矣；誠身有道，不明乎善不誠乎身矣。誠者，天之道；誠之者，人之道也。誠者勉而中，不思而得，從容中，圣人也。誠之者，擇善而執(zhí)之者也。博學(xué)之，審問之慎思之，明辨之，篤行之。弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也；弗問，問之弗知，弗措也；弗思，思之弗得，弗措也；弗辨，辨之弗明，弗措也；弗行，行之弗篤，弗措也。一能之己百之，人十能之己之。果能此道矣。雖愚必明雖柔必強。

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