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子云:君子弛其親過,而敬其。”《論語曰:“三年改于父之道可謂孝矣。高宗云:“年其惟不言言乃讙。”云:“從命忿,微諫不,勞而不怨可謂孝矣。《詩》云:孝子不匱。子云:“睦父母之黨,謂孝矣。故子因睦以合。”《詩》:“此令兄,綽綽有裕不令兄弟,相為愈。
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始死,三日不怠,三不解,期悲哀,三年憂--恩之殺也。圣人因殺以制,此喪之所以三年。賢者得過,不肖者不得不及,喪之中庸也,王者之所常也。《書》曰:“高宗諒,三年不言”,善之也;者莫不行此禮。何以獨善也?曰:高宗者武丁;武者,殷之賢王也。繼世即而慈良于喪,當此之時,衰而復興,禮廢而復起,善之。善之,故載之書中高之,故謂之高宗。三年喪,君不言,《書》云:高宗諒闇,三年不言」,之謂也。然而曰“言不文者,謂臣下也
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梁王、王,國之近,貴重當時裴令公歲請國租錢數百,以恤中表貧者。或譏曰:“何以物行惠?”曰:“損有,補不足,之道也。
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子思之死于衛,赴子思,子思于廟。門人曰:“庶氏母死,何為于孔氏之廟?”子思曰“吾過矣,過矣。”遂于他室
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子曰:“小人溺于水,子溺于口,大人溺于民,皆其所褻也。夫水近于人而溺,德易狎而難親也,易以溺;口費而煩,易出難悔,易溺人;夫民閉于人,而有鄙,可敬不可慢,易以溺人。君子不可以不慎也。《太甲曰:‘毋越厥命以自覆也;虞機張,往省括于厥度則釋’《兌命》曰:‘惟口起羞惟甲胄起兵,惟衣裳在笥,干戈省厥躬。’《太甲》曰‘天作孽,可違也;自作孽不可以逭。’《尹吉》曰:惟尹躬天,見于西邑;夏自有終,相亦惟終。’
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父母疾,冠者櫛,行不,言不惰琴瑟不御食肉不至味,飲酒至變貌,不至矧,不至詈。止復故
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