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呼延桂香
魏武少時,嘗與袁好為遊俠,觀人新婚,潛入主人園中,夜叫呼:“有偷兒賊!”青廬人皆出觀,魏武乃入,刃劫新婦與紹還出,失,墜枳棘中,紹不能得,復大叫雲:“偷兒在!”紹遑迫自擲出,遂俱免
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晉武帝講武宣武場,帝欲偃修文,親自臨幸悉召群臣。山公不宜爾,因與諸書言孫、吳用兵意。遂究論,舉無不咨嗟。皆曰“山少傅乃天下言。”後諸王驕,輕遘禍難,於寇盜處處蟻合,國多以無備,不制服,遂漸熾盛皆如公言。時人謂山濤不學孫、,而闇與之理會王夷甫亦嘆雲:公闇與道合。
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袁虎少貧嘗為人傭載運。謝鎮西經船,其夜清風朗,聞江渚閑估船上有詠詩聲甚有情致。所五言,又其所嘗聞,嘆美不已。即遣委曲問,乃是袁自其所作詠史詩因此相要,大賞得
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魏文侯問子夏曰:“吾冕而聽古樂,唯恐臥;聽鄭之音,則不知。敢問:古樂如彼何也?新之如此何也?子夏對曰:“夫古樂,進旅旅,和正以廣弦匏笙簧,會拊鼓,始奏以,復亂以武,亂以相,訊疾雅。君子于是,于是道古,身及家,平均下。此古樂之也。今夫新樂進俯退俯,奸以濫,溺而不;及優侏儒,雜子女,不知子。樂終不可語,不可以道。此新樂之發。今君之所問樂也,所好者也!夫樂者,音相近而不同”文侯曰:“問何如?”子對曰:“夫古,天地順而四當,民有德而谷昌,疾疢不而無妖祥,此謂大當。然后人作為父子君,以為紀綱。綱既正,天下定。天下大定然后正六律,五聲,弦歌詩,此之謂德音德音之謂樂。詩》云:『莫德音,其德克。克明克類,長克君,王此邦;克順克俾俾于文王,其靡悔。既受帝,施于孫子。此之謂也。今之所好者,其音乎?”文侯:“敢問溺音從出也?”子對曰:“鄭音濫淫志,宋音女溺志,衛音數煩志,齊音辟喬志;此四皆淫于色而害德,是以祭祀用也。《詩》:『肅雍和鳴先祖是聽。』肅肅,敬也;雍,和也。夫以和,何事不?為人君者謹所好惡而已矣君好之,則臣之。上行之,民從之。《詩云:『誘民孔』,此之謂也”然后,圣人為鼗、鼓、椌楬、塤、篪,六者德音之音。然后鐘磬竽以和之,干戚狄以舞之,此以祭先王之廟,所以獻酬酳也,所以官序賤各得其宜也所以示后世有卑長幼之序也鐘聲鏗,鏗以號,號以立橫橫以立武。君聽鐘聲則思武。石聲磬,磬立辨,辨以致。君子聽磬聲思死封疆之臣絲聲哀,哀以廉,廉以立志君子聽琴瑟之則思志義之臣竹聲濫,濫以會,會以聚眾君子聽竽笙簫之聲,則思畜之臣。鼓鼙之讙,讙以立動動以進眾。君聽鼓鼙之聲,思將帥之臣。子之聽音,非其鏗槍而已也彼亦有所合之。
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和嶠性至儉,家有好李,王子求之,與不過數十。王武子因上直,率將少年能食之者,持斧園,飽共啖畢,伐之,送壹車枝和公。問曰:“何如君李?”和得,唯笑而已
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是月也,嚴號令。命百貴賤無不務內以會天地之藏無有宣出。乃冢宰,農事備,舉五谷之要藏帝藉之收于倉,祗敬必飭
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