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曾子曰:“也者,父母之遺也。行父母之遺,敢不敬乎?居不莊,非孝也;君不忠,非孝也蒞官不敬,非孝;朋友不信,非也;戰(zhàn)陳無勇,孝也;五者不遂災(zāi)及于親,敢不乎?亨孰膻薌,而薦之,非孝也養(yǎng)也。君子之所孝也者,國人稱然曰:『幸哉有!』如此,所謂也已。眾之本教孝,其行曰養(yǎng)。,可能也,敬為;敬,可能也,為難;安,可能,卒為難。父母沒,慎行其身,遺父母惡名,可能終矣。仁者,此者也;禮者,此者也;義者,此者也;信者,此者也;強(qiáng)者,此者也。樂自順生,刑自反此作”曾子曰:“夫,置之而塞乎天,溥之而橫乎四,施諸后世而無夕,推而放諸東而準(zhǔn),推而放諸海而準(zhǔn),推而放南海而準(zhǔn),推而諸北海而準(zhǔn)。《》云:『自西自,自南自北,無不服。』此之謂。”曾子曰:“木以時(shí)伐焉,禽以時(shí)殺焉。夫子:『斷一樹,殺獸,不以其時(shí),孝也。』孝有三小孝用力,中孝勞,大孝不匱。慈愛忘勞,可謂力矣。尊仁安義可謂用勞矣。博備物,可謂不匱。父母愛之,嘉弗忘;父母惡之懼而無怨;父母過,諫而不逆;母既沒,必求仁之粟以祀之。此謂禮終。”樂正春下堂而傷其足數(shù)月不出,猶有色。門弟子曰:夫子之足瘳矣,月不出,猶有憂,何也?”樂正春曰:“善如爾問也!善如爾之也!吾聞諸曾子曾子聞諸夫子曰『天之所生,地所養(yǎng),無人為大』父母全而生之子全而歸之,可孝矣。不虧其體不辱其身,可謂矣。故君子頃步弗敢忘孝也。今忘孝之道,予是有憂色也。壹舉而不敢忘父母,出言而不敢忘父。壹舉足而不敢父母,是故道而徑,舟而不游,敢以先父母之遺行殆。壹出言而敢忘父母,是故言不出于口,忿不反于身。不辱身,不羞其親,謂孝矣。
佼憐絲
王戎雲(yún):“保居在正始中,在能言之流。及之言,理中清遠(yuǎn)將無以德掩其言”
石涒灘
王君夫有牛名“八百裏駁”常瑩其蹄角。王子語君夫:“我不如卿,今指賭牛,以千萬對(duì)之”君夫既恃手快且謂駿物無有殺,便相然可。令子先射。武子壹便破的,卻據(jù)胡,叱左右:“速牛心來!”須臾炙至,壹臠便去
鎖語云
郭景過江,居暨陽,墓水不盈百,時(shí)人以近水。景曰:“將為陸。”沙漲,去數(shù)十裏皆桑田。其曰:“北烈烈,巨混混;壘三墳,唯與昆。”8王丞相令璞試作壹,卦成,意色甚惡雲(yún):“公震厄!”問:“有消伏理不”郭曰:命駕西出裏,得壹樹,截?cái)?公長,置上常寢處災(zāi)可消矣”王從其。數(shù)日中果震柏粉,子弟皆慶。大將雲(yún):“君復(fù)委罪於木。
百里乙卯
羊孚三十壹卒桓玄與羊書曰:“從情所信,暴疾而,祝予之,如何可!
閭丘丁未
杜橋之母之喪,中無相,以為沽也。子曰:“始死,羔裘冠者,易之而已。”裘玄冠,夫子不以吊
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