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王大將軍既亡,王應投世儒,世儒為江州。王欲投王舒,舒為荊州。含應曰:“大將軍平素與江雲何?而汝欲歸之。”應:“此迺所以宜往也。江當人強盛時,能抗同異,非常人所行。及睹衰危,興湣惻。荊州守文,豈能意表行事?”含不從,遂投舒。舒果沈含父子於江彬聞應當來,密具船以待,竟不得來,深以為恨
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王子敬語王孝伯曰:“叔子自復佳耳,然亦何與人?”故不如銅雀臺上妓。
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桓公既廢西,立簡文,中謝公見桓公。桓驚笑曰:安石,卿何事爾?”謝曰:未有君拜於前臣立於後!
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郗司在北府,宣武惡其兵權。郗事機素暗遣箋詣桓“方欲共王室,脩園陵。”子嘉賓出,於道上信至,急箋,視竟寸寸毀裂便回。還作箋,自老病,不人閑,欲閑地自養宣武得箋喜,即詔公督五郡會稽太守
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故朝覲之,所以明君臣義也。聘問之,所以使諸侯尊敬也。喪祭禮,所以明臣之恩也。鄉飲之禮,所以明幼之序也。昏之禮,所以明女之別也。夫,禁亂之所由,猶坊止水之自來也。故以坊為無所用而之者,必有水;以舊禮為無用而去之者,有亂患。故昏之禮廢,則夫之道苦,而淫之罪多矣。鄉酒之禮廢,則幼之序失,而斗之獄繁矣。祭之禮廢,則子之恩薄,而死忘生者眾矣聘覲之禮廢,君臣之位失,侯之行惡,而畔侵陵之敗起。
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投壺之禮,主人矢,司射奉中,使人壺。主人請曰:“某枉矢哨壺,請以樂賓”賓曰:“子有旨酒肴,某既賜矣,又重樂,敢辭。”主人曰“枉矢哨壺,不足辭,敢以請。”賓曰:某既賜矣,又重以樂敢固辭。”主人曰:枉矢哨壺,不足辭也敢固以請。”賓曰:某固辭不得命,敢不從?”賓再拜受,主般還,曰:“辟。”人阼階上拜送,賓般,曰:“辟。”已拜受矢,進即兩楹間,反位,揖賓就筵
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