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公孫文豪
孔子喪,有自來觀者,于子夏氏子夏曰:圣人之葬與?人之圣人也。何觀焉?者夫子言曰:‘吾封之若堂矣,見若者矣,見覆夏屋者,見若斧矣。’從斧者焉。鬣封之謂。今一日三斬板,已封,尚夫子之志哉!”婦不葛帶。薦新,如奠。既葬各以其服。池視重。君即位為椑,歲漆之,藏。復、楔、綴足、、設飾、堂并作。兄命赴者君復于小、大寢,祖、大祖庫門、四。喪不剝奠也與?肉也與?殯,旬而材與明器朝奠日出夕奠逮日父母之喪哭無時,必知其反。練,練黃里、縓,葛要绖繩屨無絇角瑱,鹿衡長袪,裼之可也
中乙巳
道德仁義,非禮不成,教正俗,非禮不備。分爭辨訟,禮不決。君臣上下父子兄弟,禮不定。宦學事師,非禮不親班朝治軍,蒞官行法,非禮威不行。禱祠祭祀,供給鬼神,禮不誠不莊。是以君子恭敬撙退讓以明禮。鸚鵡能言,不離鳥;猩猩能言,不離禽獸。今而無禮,雖能言,不亦禽獸之乎?夫唯禽獸無禮,故父子聚。是故圣人作,為禮以教人。人以有禮,知自別于禽獸
越逸明
君子行禮,不變俗。祭祀之禮,喪之服,哭泣之位皆如其國之故,謹其法而審行之。去三世,爵祿有列于,出入有詔于國,兄弟宗族猶存,則告于宗后;去國三,爵祿無列于朝,入無詔于國,唯興日,從新國之法。子已孤不更名。已暴貴,不為父作謚居喪,未葬,讀喪;既葬,讀祭禮;復常,讀樂章
長孫法霞
曾子之喪,于爨室。大功廢。或曰:“大功誦可也。
宓壬午
疾病,外內皆。君大夫徹縣,士琴瑟。寢東首于北下。廢床。徹褻衣加新衣,體一人。女改服。屬纊以俟氣。男子不死于婦之手,婦人不死于子之手。君夫人卒路寢,大夫世婦卒適寢,內子未命,死于下室。遷尸于,士士之妻皆死于。
萬俟國慶
顧長康畫人,或數不點目精。人問其故?曰:“四體妍蚩,本無於妙處;傳神寫照,正阿堵中。
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