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段干麗紅
謝遏重其姊,玄常稱其,欲以敵。有濟(jì)尼,並遊張謝二家。問(wèn)其優(yōu)劣答曰:“夫人神情朗,故有下風(fēng)氣。家婦清心映,自是房之秀。
盛金
和嶠性至儉,家有好,王武子求之,與不過(guò)數(shù)。王武子因其上直,率將年能食之者,持斧詣園,共啖畢,伐之,送壹車枝和公。問(wèn)曰:“何如君李”和既得,唯笑而已
米土
父母雖沒(méi),將為善,思貽父令名,必果;將為不善,思貽父羞辱,必不果。舅沒(méi)則姑老,冢所祭祀、賓客,每事必請(qǐng)于姑,婦請(qǐng)于冢婦。舅姑使冢婦,毋怠不友無(wú)禮于介婦。舅姑若使介婦毋敢敵耦于冢婦,不敢并行,不并命,不敢并坐。凡婦,不命適室,不敢退。婦將有事,大小必于舅姑。子?jì)D無(wú)私貨,無(wú)私畜,私器,不敢私假,不敢私與。婦賜之飲食、衣服、布帛、佩帨、蘭,則受而獻(xiàn)諸舅姑,舅姑受之喜,如新受賜,若反賜之則辭,得命,如更受賜,藏以待乏。婦有私親兄弟將與之,則必復(fù)請(qǐng)其,賜而后與之。適子庶子只事宗宗婦,雖貴富,不敢以貴富入宗之家,雖眾車徒舍于外,以寡約。子弟猶歸器衣服裘衾車馬,則獻(xiàn)其上,而后敢服用其次也;若所獻(xiàn),則不敢以入于宗子之門,敢以貴富加于父兄宗族。若富,具二牲,獻(xiàn)其賢者于宗子,夫婦齊而宗敬焉,終事而后敢私祭
納喇己亥
天子之哭侯也,爵弁绖衣;或曰:使司哭之,為之以樂(lè)食。天子殯也,菆涂龍以槨,加斧于上,畢涂屋,子之禮也
琦董
發(fā)慮憲,善良,足以謏,不足以動(dòng)眾就賢體遠(yuǎn),足動(dòng)眾,未足以民。君子如欲民成俗,其必學(xué)乎
萬(wàn)俟初之
凡聽(tīng)五刑之訟,必父子之親、立君臣之義權(quán)之。意論輕重之序、測(cè)淺深之量以別之。悉聰明、致其忠愛(ài)以盡之疑獄,泛與眾共之;眾,赦之。必察小大之比成之。成獄辭,史以獄告于正,正聽(tīng)之。正以成告于大司寇,大司寇之棘木之下。大司寇以之成告于王,王命三公聽(tīng)之。三公以獄之成告王,王三又,然后制刑凡作刑罰,輕無(wú)赦。刑侀也,侀者成也,一成不可變,故君子盡心焉析言破律,亂名改作,左道以亂政,殺。作淫、異服、奇技、奇器以眾,殺。行偽而堅(jiān),言而辯,學(xué)非而博,順?lè)?澤,以疑眾,殺。假于神、時(shí)日、卜筮以疑眾殺。此四誅者,不以聽(tīng)凡執(zhí)禁以齊眾,不赦過(guò)有圭璧金璋,不粥于市命服命車,不粥于市;廟之器,不粥于市;犧不粥于市;戎器不粥于。用器不中度,不粥于。兵車不中度,不粥于。布帛精粗不中數(shù)、幅狹不中量,不粥于市。色亂正色,不粥于市。文珠玉成器,不粥于市衣服飲食,不粥于市。谷不時(shí),果實(shí)未熟,不于市。木不中伐,不粥市。禽獸魚鱉不中殺,粥于市。關(guān)執(zhí)禁以譏,異服,識(shí)異言
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