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　　善學(xué)者，逸而功倍，又而庸之；不善者，師勤而功，又從而怨之善問者，如攻木，先其易者后其節(jié)目，及久也，相說以；不善問者反。善待問者，撞鐘，叩之以者則小鳴，叩以大者則大鳴待其從容，然盡其聲；不善問者反此。此進(jìn)學(xué)之道也

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　　大學(xué)之教也，時(shí)教必有正業(yè)退息必有居學(xué)。不學(xué)操縵，不能弦；不學(xué)博依，不能安《詩(shī)》；學(xué)雜服，不能安禮；不興其藝，能樂學(xué)。故君子之于學(xué)也，藏焉修焉，息焉，游焉。夫然，故安學(xué)而親其師，樂其友而信其道。以雖離師輔而不反也。《兌命》：“敬孫務(wù)時(shí)敏，厥修乃來。”此之謂乎

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　　喪事欲其縱縱；吉事，其折折爾故喪事雖，不陵節(jié)吉事雖止不怠。故騷爾則野鼎鼎爾則人

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　　所謂身在正其者，身有忿懥，則得其正，所恐懼，不得其正 有所好樂，則不得正，有所患，則不其正。心在焉，視不見，聽不聞，食不知其味此謂修身正其心

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　　凡賜爵，昭為，穆為一。昭與昭，穆與穆齒，凡群司皆以齒，此之謂幼有序。夫祭有畀胞翟閽者，惠下之也。唯有德之君為行此，明足以見之仁足以與之。畀之言與也，能以其余其下者也。輝者，吏之賤者也；胞者肉吏之賤者也；翟，樂吏之賤者也；者，守門之賤者也古者不使刑人守門此四守者，吏之至者也。尸又至尊；至尊既祭之末，而忘至賤，而以其余之。是故明君在上則竟內(nèi)之民無凍餒矣，此之謂上下之。

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