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司馬太傅為二王目曰“孝伯亭亭直上,阿大羅清疏。
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曾子曰:“身者,父母之遺體也行父母之遺體,敢敬乎?居處不莊,孝也;事君不忠,孝也;蒞官不敬,孝也;朋友不信,孝也;戰(zhàn)陳無勇,孝也;五者不遂,及于親,敢不敬乎亨孰膻薌,嘗而薦,非孝也,養(yǎng)也。子之所謂孝也者,人稱愿然曰:『幸有子!』如此,所孝也已。眾之本教孝,其行曰養(yǎng)。養(yǎng)可能也,敬為難;,可能也,安為難安,可能也,卒為。父母既沒,慎行身,不遺父母惡名可謂能終矣。仁者仁此者也;禮者,此者也;義者,宜者也;信者,信此也;強者,強此者。樂自順此生,刑反此作。”曾子曰“夫孝,置之而塞天地,溥之而橫乎海,施諸后世而無夕,推而放諸東海準,推而放諸西海準,推而放諸南海準,推而放諸北海準。《詩》云:『西自東,自南自北無思不服。』此之也。”曾子曰:“木以時伐焉,禽獸時殺焉。夫子曰:斷一樹,殺一獸,以其時,非孝也。孝有三:小孝用力中孝用勞,大孝不。思慈愛忘勞,可用力矣。尊仁安義可謂用勞矣。博施物,可謂不匱矣。母愛之,嘉而弗忘父母惡之,懼而無;父母有過,諫而逆;父母既沒,必仁者之粟以祀之。之謂禮終。”樂正春下堂而傷其足,月不出,猶有憂色門弟子曰:“夫子足瘳矣,數(shù)月不出猶有憂色,何也?樂正子春曰:“善爾之問也!善如爾問也!吾聞諸曾子曾子聞諸夫子曰:天之所生,地之所,無人為大。』父全而生之,子全而之,可謂孝矣。不其體,不辱其身,謂全矣。故君子頃而弗敢忘孝也。今忘孝之道,予是以憂色也。壹舉足而敢忘父母,壹出言不敢忘父母。壹舉而不敢忘父母,是道而不徑,舟而不,不敢以先父母之體行殆。壹出言而敢忘父母,是故惡不出于口,忿言不于身。不辱其身,羞其親,可謂孝矣”
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謝車問謝公:真長性至,何足乃?”答曰“是不見!阿見子,尚使人能已。
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孟獻子禫,而不樂,比御而入。夫子曰:“子加于人一等矣”
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桓宣武與郗超議夷朝臣,條牒既定,夜同宿。明晨起,呼安、王坦之入,擲疏之。郗猶在帳內,謝無言,王直擲還,雲多!宣武取筆欲除,不覺竊從帳中與宣武。謝含笑曰:“郗生謂入幕賓也。
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曹公問裴潛曰:“卿與劉備共在荊州,卿以備如何?潛曰:“使居中國能亂人,不能為治。若乘守險,足為壹方之主。
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