　　子云：“夫禮，坊民所淫章民之別，使民無(wú)嫌，以為民者也。”故男女無(wú)媒不交，無(wú)不相見(jiàn)，恐男女之無(wú)別也。以坊民，民猶有自獻(xiàn)其身。《詩(shī)云：“伐柯如之何？匪斧不克取妻如之何？匪媒不得；蓺麻之何？橫從其畝；取妻如之何必告父母。”子云：“取妻不同姓，以厚別也。”故買(mǎi)妾不其姓，則卜之。以此坊民，魯春秋》猶去夫人之姓曰吳，其曰孟子卒。子云：“禮，非祭男女不交爵。”以此坊民，陽(yáng)猶殺繆侯而竊其夫人。故大饗夫人之禮。子云：“寡婦之子不有見(jiàn)焉，則弗友也，君子以遠(yuǎn)也。”故朋友之交，主人不，不有大故，則不入其門(mén)。以坊民，民猶以色厚于德。子云“好德如好色。”諸侯不下漁。故君子遠(yuǎn)色以為民紀(jì)。故男授受不親。御婦人則進(jìn)左手。姊妹女子子已嫁而反，男子不同席而坐。寡婦不夜哭。婦人，問(wèn)之不問(wèn)其疾。以此坊民，猶淫泆而亂于族。子云：“婚，婿親迎，見(jiàn)于舅姑，舅姑承以授婿，恐事之違也。”以此民，婦猶有不至者

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　　晉明帝數(shù)歲，坐帝膝上。有人從長(zhǎng)安，元帝問(wèn)洛下消息，然流涕。明帝問(wèn)何以泣？具以東渡意告之因問(wèn)明帝：“汝意謂安何如日遠(yuǎn)？”答曰“日遠(yuǎn)。不聞人從日來(lái)，居然可知。”元異之。明日集群臣宴，告以此意，更重問(wèn)。乃答曰：“日近。元帝失色，曰：“爾故異昨日之言邪？”曰：“舉目見(jiàn)日，不長(zhǎng)安。

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　　賀司空入洛命，為太孫舍人經(jīng)吳閶門(mén)，在船彈琴。張季鷹本相識(shí)，先在金閶，聞弦甚清，下就賀，因共語(yǔ)。大相知說(shuō)。問(wèn)賀“卿欲何之？”曰：“入洛赴命正爾進(jìn)路。”張：“吾亦有事北。”因路寄載，與賀同發(fā)。初不家，家追問(wèn)迺知

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　　郭景純?cè)婋?yún)“林無(wú)靜樹(shù)，川停流。”阮孚雲(yún)“泓崢蕭瑟，實(shí)可言。每讀此文輒覺(jué)神超形越。

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　　古者，冠縮，今也，衡縫；喪冠之反吉，非也。曾子謂子思：“汲！吾執(zhí)親喪也，水漿不入口者七日。”子曰：“先王之制也，過(guò)之者俯而之，不至焉者，而及之。故君子執(zhí)親之喪也，水不入于口者三日杖而后能起。”子曰：“小功不，則是遠(yuǎn)兄弟終服也，而可乎？

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