　　司徒修禮以節(jié)民性明七教以興德，齊八政防淫，一道以同俗，養(yǎng)老以致孝，孤獨以逮不，上賢以崇，簡不肖以惡。命鄉(xiāng)，不帥教者以。耆老皆朝庠，元日，射上功，習(xí)上齒，大司帥國之俊士執(zhí)事焉。不，命國之右，簡不帥教移之左；命之左鄉(xiāng)，簡帥教者移之，如初禮。變，移之郊如初禮。不，移之遂，初禮。不變屏之遠方，身不齒。命，論秀士，之司徒，曰士。司徒論士之秀者而之學(xué)，曰俊。升于司徒，不征于鄉(xiāng)升于學(xué)者，征于司徒，造士。樂正四術(shù)，立四，順先王詩禮樂以造士春、秋教以樂，冬、夏以詩書。王子、王子、后之大子、大夫元士之子、國之俊，皆造焉。入學(xué)以齒。出學(xué)，小胥大胥、小樂簡不帥教者告于大樂正大樂正以告王。王命三、九卿、大、元士皆入。不變，王視學(xué)。不變王三日不舉屏之遠方。方曰棘，東曰寄，終身齒

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左丘丁酉

　　舊以桓謙比殷仲文桓玄時，仲文入，桓於中望見之，謂同坐曰：我家中軍，那得及此也”

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　　晉明帝數(shù)歲，坐元帝膝上。人從長安來，元帝問洛下消息，然流涕。明帝問何以致泣？具以渡意告之。因問明帝：“汝意謂安何如日遠？”答曰：“日遠。聞人從日邊來，居然可知。”元異之。明日集群臣宴會，告以此，更重問之。乃答曰：“日近。元帝失色，曰：“爾何故異昨日言邪？”答曰：“舉目見日，不長安。

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　　進幾杖者拂。效馬效羊者右之；效犬者左牽。執(zhí)禽者左首。羔雁者以繢。受玉者以掬。受弓者以袂。飲玉爵弗揮。凡以弓劍苞苴、簞笥問人，操以受命，如之容

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　　故射者，進退還必中禮，內(nèi)志正外體直，然后持弓審固；持弓矢審固然后可以言中，此以觀德行矣

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　　然則何以至期也？曰：至以期斷。是何也？曰：天地則易矣，四時則已變矣，其在天之中者，莫不更始焉，以是象也。然則何以三年也？曰：加焉爾也，焉使倍之，故再期也由九月以下何也？曰：焉使弗也。故三年以為隆，緦小功以殺，期九月以為間。上取象于，下取法于地，中取則于人，之所以群居和壹之理盡矣。故年之喪，人道之至文者也，夫之謂至隆。是百王之所同，古之所壹也，未有知其所由來者。孔子曰：“生三年，然后免父母之懷；夫三年之喪，天下達喪也。

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