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谷寄靈
世目謝尚為達(dá),阮遙集雲(yún):清暢似達(dá)。”或:“尚自然令上”
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桓南郡獵,每田狩車(chē)騎甚盛。六十裏中,旗蔽隰。騁馬,馳擊若,雙甄所指不避陵壑。行陳不整,(上鹿下君)兔騰逸,參佐不被系束。道恭,玄之也,時(shí)為賊參軍,頗敢言。常自帶綿繩箸腰中玄問(wèn)“此何?”答曰:公獵,好縛士,會(huì)當(dāng)被,手不能堪也。”玄自小差
才菊芬
鄭玄欲註春秋傳尚未成時(shí),行與服子遇宿客舍,先未相識(shí)服在外車(chē)上與人說(shuō)己傳意。玄聽(tīng)之良久,與己同。玄就車(chē)與語(yǔ):“吾久欲註,尚未。聽(tīng)君向言,多與吾。今當(dāng)盡以所註與君”遂為服氏註
第五辛巳
儒有不寶金玉,忠信以為寶;不祈土,立義以為土地;不多積,多文以為富。得而易祿也,易祿而畜也,非時(shí)不見(jiàn),不難得乎?非義不合,亦難畜乎?先勞而后,不亦易祿乎?其近有如此者
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王長(zhǎng)史與真長(zhǎng)別後相見(jiàn)王謂劉曰:“更長(zhǎng)進(jìn)。”答:“此若天之高耳。
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子言之:“仁數(shù),義有長(zhǎng)短小大中心憯怛,愛(ài)人之也;率法而強(qiáng)之,仁者也。《詩(shī)》云‘豐水有芑,武王不仕!詒厥孫謀,燕翼子,武王烝哉’數(shù)世之仁也。國(guó)曰:‘我今不閱,恤我后。’終身之也。”子曰:“仁為器重,其為道遠(yuǎn)舉者莫能勝也,行莫能致也,取數(shù)多仁也;夫勉于仁者亦難乎?是故君子義度人,則難為人以人望人,則賢者知已矣。”子曰:中心安仁者,天下人而已矣。大雅曰‘德輶如毛,民鮮舉之;我儀圖之,仲山甫舉之,愛(ài)莫之。’”小雅曰:高山仰止,景行行。”子曰:“《詩(shī)之好仁如此;鄉(xiāng)道行,中道而廢,忘之老也,不知年數(shù)不足,俛焉日有孳,斃而后已。”子:“仁之難成久矣人人失其所好;故者之過(guò)易辭也。”曰:“恭近禮,儉仁,信近情,敬讓行此,雖有過(guò),其甚矣。夫恭寡過(guò),可信,儉易容也;此失之者,不亦鮮?《詩(shī)》曰:‘溫恭人,惟德之基。”子曰:“仁之難久矣,惟君子能之是故君子不以其所者病人,不以人之不能者愧人。是故人之制行也,不制己,使民有所勸勉恥,以行其言。禮節(jié)之,信以結(jié)之,貌以文之,衣服以之,朋友以極之,民之有壹也。小雅:‘不愧于人,不于天。’是故君子其服,則文以君子容;有其容,則文君子之辭;遂其辭則實(shí)以君子之德。故君子恥服其服而其容,恥有其容而其辭,恥有其辭而其德,恥有其德而其行。是故君子衰則有哀色;端冕則敬色;甲胄則有不辱之色。《詩(shī)》云‘惟鵜在梁,不濡翼;彼記之子,不其服。’
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