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　　夫圣王之祭祀也：法施民則祀之，以勤事則祀之，勞定國則祀之能御大菑則祀，能捍大患則之。是故厲山之有天下也，子曰農(nóng)，能殖谷；夏之衰也周棄繼之，故以為稷。共工之霸九州島也其子曰后土，平九州島，故以為社。帝嚳序星辰以著眾堯能賞均刑法義終；舜勤眾而野死。鯀鄣水而殛死，禹修鯀之功。黃正名百物以明共財(cái)，顓頊能之。契為司徒民成；冥勤其而水死。湯以治民而除其虐文王以文治，王以武功，去之菑。此皆有烈于民者也。夫日月星辰，所瞻仰也；山川谷丘陵，民取材用也。非族也，不在祀。

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　　王長史為中書郎，敬和許。爾時(shí)積雪，長從門外下車，步入尚書著公服。敬和遙望，嘆：“此不復(fù)似世中人！

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　　古者周天之官，有庶子。庶子官職諸、卿、大夫、之庶子之卒，其戒令，與其治，別其等，其位。國有大，則率國子而于大子，唯所之。若有甲兵事，則授之以甲，合其卒伍置其有司，以法治之，司馬正。凡國之政，國子存游卒使之修德學(xué)道春合諸學(xué)，秋諸射，以考其而進(jìn)退之

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　　古者：公田，而不稅。市，廛而稅。關(guān)，譏而不征林麓川澤，以時(shí)入不禁。夫圭田無征用民之力，歲不過日。田里不粥，墓不請。司空執(zhí)度度，居民山川沮澤，四時(shí)。量地遠(yuǎn)近，事任力。凡使民：老者之事，食壯者食。凡居民材，必天地寒暖燥濕，廣大川異制。民生其者異俗：剛?cè)彷p重速異齊，五味異和器械異制，衣服異。修其教，不易其；齊其政，不易其。中國戎夷，五方民，皆有其性也，可推移。東方曰夷被髪文身，有不火者矣。南方曰蠻，題交趾，有不火食矣。西方曰戎，被衣皮，有不粒食者。北方曰狄，衣羽穴居，有不粒食者。中國、夷、蠻、、狄，皆有安居、味、宜服、利用、器，五方之民，言不通，嗜欲不同。其志，通其欲：東曰寄，南方曰象，方曰狄鞮，北方曰。

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　　客問樂令“旨不至者，樂亦不復(fù)剖析文句直以麈尾柄確幾曰：“不？”客曰：“至！”因又舉麈尾曰：“若至，那得去？”於是客乃服。樂辭約而旨達(dá)，皆類