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戢谷菱
曾子問曰:“君薨而子生,如之何?”孔子曰“卿、大夫、、士從攝主北面,于西階南。大祝裨,執(zhí)束帛,升自西階盡等不升堂,命毋哭。祝聲三告曰:‘某之子生,敢告’升,奠幣于殯東幾上,,降。眾主人、卿、大夫士,房中,皆哭不踴。盡哀,反位。遂朝奠。小宰舉幣。三日,眾主人、卿大夫、士,如初位,北面大宰、大宗、大祝皆裨冕少師奉子以衰;祝先,子,宰宗人從。入門,哭者,子升自西階。殯前北面祝立于殯東南隅。祝聲三:‘某之子某,從執(zhí)事,見。’子拜稽顙哭。祝、、宗人、眾主人、卿、大、士,哭踴三者三,降東位,皆袒,子踴,房中亦三者三。襲衰,杖,奠出大宰命祝史,以名遍告于祀山川。”曾子問曰:“已葬而世子生,則如之何”孔子曰:“大宰、大宗大祝而告于禰。三月,乃于禰,以名遍告及社稷宗山川。
長(zhǎng)孫庚辰
祭不欲數(shù),數(shù)煩,煩則不敬。祭欲疏,疏則怠,怠忘。是故君子合諸道:春禘秋嘗。霜既降,君子履之,有凄愴之心,非其之謂也。春,雨露濡,君子履之,必怵惕之心,如將見。樂以迎來,哀以往,故禘有樂而嘗樂。致齊于內(nèi),散于外。齊之日:思居處,思其笑語,其志意,思其所樂思其所嗜。齊三日乃見其所為齊者。之日:入室,僾然有見乎其位,周還戶,肅然必有聞乎容聲,出戶而聽,然必有聞乎其嘆息聲。是故,先王之也,色不忘乎目,不絕乎耳,心志嗜不忘乎心。致愛則,致愨則著。著存忘乎心,夫安得不乎?君子生則敬養(yǎng)死則敬享,思終身辱也。君子有終身喪,忌日之謂也。日不用,非不祥也言夫日,志有所至而不敢盡其私也。圣人為能饗帝,孝為能饗親。饗者,也。鄉(xiāng)之,然后能焉。是故孝子臨尸不怍。君牽牲,夫奠盎。君獻(xiàn)尸,夫薦豆。卿大夫相君命婦相夫人。齊齊其敬也,愉愉乎其也,勿勿諸其欲其之也。文王之祭也事死者如事生,思者如不欲生,忌日哀,稱諱如見親。之忠也,如見親之愛,如欲色然;其王與?《詩(shī)》云:明發(fā)不寐,有懷二。”文王之詩(shī)也。之明日,明發(fā)不寐饗而致之,又從而之。祭之日,樂與半;饗之必樂,已必哀
堯梨云
魏武行役,失汲道,軍皆,乃令曰:“前有大梅林,饒,甘酸,可以解渴。”士卒聞,口皆出水,乘此得及前源
沉渙
王公與朝士共飲酒,舉琉璃謂伯仁曰:“此碗腹殊空,謂之器,何邪?”答曰:“此碗英英誠(chéng)為清徹,所以為寶耳!
范姜紀(jì)峰
殷、謝諸人共集。謝因殷:“眼往屬萬形,萬形來眼不?
鮮于靖蕊
公儀仲子喪,檀弓免焉仲子舍其孫而其子,檀弓曰“何居?我未前聞也。”趨就子服伯子于右,曰:“仲舍其孫而立其,何也?”伯曰:“仲子亦行古之道也。者文王舍伯邑而立武王,微舍其孫腯而立也;夫仲子亦行古之道也。
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