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俟靖珍
父母之喪,既卒哭,疏食水飲,食菜果;期而小祥食菜果;又期而大,有酰醬;中月而,禫而飲醴酒。始酒者先飲醴酒。始肉者先食干肉
東門(mén)新紅
天子玉,十有二旒前后邃延,卷以祭。玄而朝日于東之外,聽(tīng)朔南門(mén)之外,月則闔門(mén)左,立于其中皮弁以日視,遂以食,中而馂,奏食。日少牢朔月大牢;飲:上水、、酒、醴、。卒食,玄而居。動(dòng)則史書(shū)之,言右史書(shū)之,瞽幾聲之上。年不順成則天子素服乘素車(chē),食樂(lè)。諸侯玄以祭,裨冕朝,皮弁以朔于大廟,服以日視朝內(nèi)朝。朝,色始入。君出而視之,適路寢,聽(tīng),使人視大,大夫退,后適小寢寢釋服。又朝以食,特牲俎祭肺,夕衣,祭牢肉朔月少牢,俎四簋,子稷食菜羹,人與君同庖
銀席苓
許玄度隱在永興南幽中,每致四方諸侯之遺。謂許曰:“嘗聞箕山人,不爾耳!”許曰:“筐篚苴,故當(dāng)輕於天下之寶耳”
仁如夏
賢者狎而敬之,畏而愛(ài)之愛(ài)而知其惡,憎而知其善。積能散,安安而能遷。臨財(cái)毋茍,臨難毋茍免。很毋求勝,分求多。疑事毋質(zhì),直而勿有
圖門(mén)覓雁
凡養(yǎng)老:有虞氏以燕禮,夏氏以饗禮,殷人以食禮,周人修兼用之。凡五十養(yǎng)于鄉(xiāng),六十養(yǎng)國(guó),七十養(yǎng)于學(xué),達(dá)于諸侯。八拜君命,一坐再至,瞽亦如之,十者使人受。五十異粻,六十宿,七十二膳,八十常珍,九十飲不違寢,膳飲從于游可也。六十制,七十時(shí)制,八十月制,九十修,唯絞紟衾冒,死而后制。五始衰,六十非肉不飽,七十非帛暖,八十非人不暖,九十雖得人暖矣。五十杖于家,六十杖于鄉(xiāng)七十杖于國(guó),八十杖于朝,九十天子欲有問(wèn)焉,則就其室以珍從七十不俟朝,八十月告存,九十有秩。五十不從力政,六十不與戎,七十不與賓客之事,八十齊之事弗及也。五十而爵,六十不學(xué),七十致政;凡自七十以上,衰麻為喪。凡三王養(yǎng)老皆引年,十者一子不從政,九十者其家不政;瞽亦如之。凡父母在,子雖不坐。有虞氏養(yǎng)國(guó)老于上庠,養(yǎng)老于下庠;夏后氏養(yǎng)國(guó)老于東序養(yǎng)庶老于西序;殷人養(yǎng)國(guó)老于右,養(yǎng)庶老于左學(xué);周人養(yǎng)國(guó)老于膠,養(yǎng)庶老于虞庠,虞庠在國(guó)之郊。有虞氏皇而祭,深衣而養(yǎng)老夏后氏收而祭,燕衣而養(yǎng)老;殷冔而祭,縞衣而養(yǎng)老;周人冕而,玄衣而養(yǎng)老
申屠冬萱
王恭有清辭簡(jiǎn),能敘說(shuō),而讀書(shū),頗有重出。有人孝伯常有新意,不為煩
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