　　仲冬之月，日在斗，昏東中，旦軫中。其日壬癸。其帝頊，其神玄冥。其蟲介。其音，律中黃鍾。其數六。其味咸其臭朽。其祀行，祭先腎。冰壯，地始坼。鹖旦不鳴，虎始。天子居玄堂大廟，乘玄路，鐵驪，載玄旗，衣黑衣，服玄。食黍與彘，其器閎以奄。飭事。命有司曰：土事毋作，慎發蓋，毋發室屋，及起大眾，固而閉。地氣且泄，是謂發天之房，諸蟄則死，民必疾疫，隨以喪。命之曰暢月

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　　謝胡兒語道季：“諸人當就卿談，可城壘。”庾曰“若文度來，以偏師待之；伯來，濟河焚。

　　曾子曰：“也者，父母之遺也。行父母之遺，敢不敬乎？居不莊，非孝也；君不忠，非孝也蒞官不敬，非孝；朋友不信，非也；戰陳無勇，孝也；五者不遂災及于親，敢不乎？亨孰膻薌，而薦之，非孝也養也。君子之所孝也者，國人稱然曰：『幸哉有！』如此，所謂也已。眾之本教孝，其行曰養。，可能也，敬為；敬，可能也，為難；安，可能，卒為難。父母沒，慎行其身，遺父母惡名，可能終矣。仁者，此者也；禮者，此者也；義者，此者也；信者，此者也；強者，此者也。樂自順生，刑自反此作”曾子曰：“夫，置之而塞乎天，溥之而橫乎四，施諸后世而無夕，推而放諸東而準，推而放諸海而準，推而放南海而準，推而諸北海而準。《》云：『自西自，自南自北，無不服。』此之謂。”曾子曰：“木以時伐焉，禽以時殺焉。夫子：『斷一樹，殺獸，不以其時，孝也。』孝有三小孝用力，中孝勞，大孝不匱。慈愛忘勞，可謂力矣。尊仁安義可謂用勞矣。博備物，可謂不匱。父母愛之，嘉弗忘；父母惡之懼而無怨；父母過，諫而不逆；母既沒，必求仁之粟以祀之。此謂禮終。”樂正春下堂而傷其足數月不出，猶有色。門弟子曰：夫子之足瘳矣，月不出，猶有憂，何也？”樂正春曰：“善如爾問也！善如爾之也！吾聞諸曾子曾子聞諸夫子曰『天之所生，地所養，無人為大』父母全而生之子全而歸之，可孝矣。不虧其體不辱其身，可謂矣。故君子頃步弗敢忘孝也。今忘孝之道，予是有憂色也。壹舉而不敢忘父母，出言而不敢忘父。壹舉足而不敢父母，是故道而徑，舟而不游，敢以先父母之遺行殆。壹出言而敢忘父母，是故言不出于口，忿不反于身。不辱身，不羞其親，謂孝矣。

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　　阮步兵喪母，裴令往吊之。阮方醉，散發床，箕踞不哭。裴至，席於地，哭吊喭畢，便。或問裴：“凡吊，主哭，客乃為禮。阮既不，君何為哭？”裴曰：阮方外之人，故不崇禮；我輩俗中人，故以儀自居。”時人嘆為兩得中

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