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萬俟金五
顧司空知名,詣王相。丞相小,對之疲睡顧思所以叩之,因謂同曰:“昔每元公道公協中宗,保全表,體小不,令人喘息”丞相因覺謂顧曰:“子圭璋特達機警有鋒。
緱壬子
弁人其母死而子泣者,子曰:“則哀矣,難為繼也夫禮,為傳也,為繼也。故踴有節。
東門景巖
子言之:“君子之所謂仁其難乎!《詩》云:‘凱弟君,民之父母?!瘎P以強教之;以說安之。樂而毋荒,有禮而,威莊而安,孝慈而敬。使民父之尊,有母之親。如此而后以為民父母矣,非至德其孰能此乎?今父之親子也,親賢而無能;母之親子也,賢則親之無能則憐之。母,親而不尊;,尊而不親。水之于民也,親不尊;火,尊而不親。土之于也,親而不尊;天,尊而不親命之于民也,親而不尊;鬼,而不親。”子曰:“夏道尊命事鬼敬神而遠之,近人而忠焉先祿而后威,先賞而后罰,親不尊;其民之敝:蠢而愚,喬野,樸而不文。殷人尊神,率以事神,先鬼而后禮,先罰而賞,尊而不親;其民之敝:蕩不靜,勝而無恥。周人尊禮尚,事鬼敬神而遠之,近人而忠,其賞罰用爵列,親而不尊;民之敝:利而巧,文而不慚,而蔽?!弊釉唬骸跋牡牢礊^辭不求備,不大望于民,民未厭親;殷人未瀆禮,而求備于民周人強民,未瀆神,而賞爵刑窮矣。”子曰:“虞夏之道,怨于民;殷周之道,不勝其敝”子曰:“虞夏之質,殷周之,至矣。虞夏之文不勝其質;周之質不勝其文。
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雖有嘉肴,弗食不知其旨也;雖有至,弗學,不知其善也是故學然后知不足,然后知困。知不足,后能自反也;知困,后能自強也,故曰:學相長也?!秲睹?:“斅學半。”其此謂乎
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範宣未嘗公門。韓康伯同載,遂誘俱郡。範便於車趨下
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許掾嘗詣簡文,爾夜風月朗,乃共作曲室中語。襟之詠,偏是許之所長。辭寄婉,有逾平日。簡文雖契素此遇尤相咨嗟。不覺造膝,叉手語,達於將旦。既而曰“玄度才情,故未易多有許”
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