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抗寒絲
曾子曰：“身也者，母之遺體也。行父母之遺，敢不敬乎？居處不莊，孝也；事君不忠，非孝也蒞官不敬，非孝也；朋友信，非孝也；戰陳無勇，孝也；五者不遂，災及于，敢不敬乎？亨孰膻薌，而薦之，非孝也，養也。子之所謂孝也者，國人稱然曰：『幸哉有子！』如，所謂孝也已。眾之本教孝，其行曰養。養，可能，敬為難；敬，可能也，為難；安，可能也，卒為。父母既沒，慎行其身，遺父母惡名，可謂能終矣仁者，仁此者也；禮者，此者也；義者，宜此者也信者，信此者也；強者，此者也。樂自順此生，刑反此作。”曾子曰：“夫，置之而塞乎天地，溥之橫乎四海，施諸后世而無夕，推而放諸東海而準，而放諸西海而準，推而放南海而準，推而放諸北海準。《詩》云：『自西自，自南自北，無思不服。此之謂也。”曾子曰：“木以時伐焉，禽獸以時殺。夫子曰：『斷一樹，殺獸，不以其時，非孝也。孝有三：小孝用力，中孝勞，大孝不匱。思慈愛忘，可謂用力矣。尊仁安義可謂用勞矣。博施備物，謂不匱矣。父母愛之，嘉弗忘；父母惡之，懼而無；父母有過，諫而不逆；母既沒，必求仁者之粟以之。此之謂禮終。”樂正春下堂而傷其足，數月不，猶有憂色。門弟子曰：夫子之足瘳矣，數月不出猶有憂色，何也？”樂正春曰：“善如爾之問也！如爾之問也！吾聞諸曾子曾子聞諸夫子曰：『天之生，地之所養，無人為大』父母全而生之，子全而之，可謂孝矣。不虧其體不辱其身，可謂全矣。故子頃步而弗敢忘孝也。今忘孝之道，予是以有憂色。壹舉足而不敢忘父母，出言而不敢忘父母。壹舉而不敢忘父母，是故道而徑，舟而不游，不敢以先母之遺體行殆。壹出言而敢忘父母，是故惡言不出口，忿言不反于身。不辱身，不羞其親，可謂孝矣”
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孫長樂兄弟謝公宿，言至款。劉夫人在壁後之，具聞其語。公明日還，問：昨客何似？”劉曰：“亡兄門，有如此賓客！”深有愧色
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卜筮不過，卜筮不相襲龜為卜，策為，卜筮者，先王之所以使民時日、敬鬼神畏法令也；所使民決嫌疑、猶與也。故曰「疑而筮之，弗非也；日而事，則必踐之
公西紅軍
禮器是大備。大備盛德也。禮回，增美質措則正，施行。其在人，如竹箭之筠也；如松之有心也。者居天下之端矣。故貫時而不改柯葉。故君子禮，則外諧內無怨，故無不懷仁，神饗德。先之立禮也，本有文。忠，禮之本也義理，禮之也。無本不，無文不行禮也者，合天時，設于財，順于鬼，合于人心理萬物者也是故天時有也，地理有也，人官有也，物曲有也。故天不，地不養，子不以為禮鬼神弗饗也居山以魚鱉禮，居澤以豕為禮，君謂之不知禮故必舉其定之數，以為之大經，禮大倫。以地狹，禮之薄，與年之上。是故年雖殺，眾不匡。則上之制也節矣。禮時為大，順之，體次之宜次之，稱之。堯授舜舜授禹；湯桀，武王伐，時也。《》云：“匪其猶，聿追孝。”天地祭，宗廟之，父子之道君臣之義，也。社稷山之事，鬼神祭，體也。祭之用，賓之交，義也羔豚而祭，官皆足；大而祭，不必余，此之謂也。諸侯以為寶，以圭瑞。家不寶，不藏圭，臺門，言有也。禮，有多為貴者：子七廟，諸五，大夫三士一。天子豆二十有六諸公十有六諸侯十有二上大夫八，大夫六。諸七介七牢，夫五介五牢天子之席五，諸侯之席重，大夫再。天子崩，月而葬，五八翣；諸侯月而葬，三六翣；大夫月而葬，再四翣。此以為貴也。有少為貴者：子無介；祭特牲；天子諸侯，諸侯以犢；諸侯朝，灌用郁，無籩豆之；大夫聘禮脯醢；天子食，諸侯再大夫、士三食力無數；路繁纓一就次路繁纓七；圭璋特，璜爵；鬼神祭單席。諸視朝，大夫，士旅之。以少為貴也有以大為貴：宮室之量器皿之度，槨之厚，丘之大。此以為貴也。有小為貴者：廟之祭，貴獻以爵，賤獻以散，尊舉觶，卑者角；五獻之，門外缶，內壺，君尊甒。此以小貴也。有以為貴者：天之堂九尺，侯七尺，大五尺，士三；天子、諸臺門。此以為貴也。有下為貴者：敬不壇，掃而祭。天子侯之尊廢禁大夫、士棜。此以下為也。禮有以為貴者：天龍袞，諸侯，大夫黻，玄衣纁裳；子之冕，朱藻十有二旒諸侯九，上夫七，下大五，士三。以文為貴也有以素為貴：至敬無文父黨無容，圭不琢，大不和，大路而越席，犧疏布冪，樿。此以素為也。孔子曰“禮，不可省也。”禮同，不豐、殺，此之謂。蓋言稱也禮之以多為者，以其外者也；德發，詡萬物，理物博，如，則得不以為貴乎？故子樂其發也禮之以少為者，以其內者也。德產致也精微，天子之物無以稱其德者如此則得不少為貴乎？故君子慎其也。古之圣，內之為尊外之為樂，之為貴，多為美。是故生之制禮也不可多也，可寡也，唯稱也。是故君子大牢而，謂之禮；士大牢而祭謂之攘。管鏤簋朱纮，節藻棁，君以為濫矣。平仲祀其先，豚肩不揜；浣衣濯冠朝，君子以隘矣。是故子之行禮也不可不慎也眾之紀也，散而眾亂。子曰：“我則克，祭則福。”蓋得道矣。君子：祭祀不祈不麾蚤，不葆大，不善事，牲不及大，薦不美品
吾庚子
大夫卜宅與葬，有司麻衣、布衰布帶，因喪屨，緇冠不蕤。占者皮弁如筮，則史練冠長以筮。占者朝服。夫之喪，既薦馬。馬者，哭踴，出乃奠而讀書。大夫之，大宗人相，小宗命龜，卜人作龜。，諸侯以褒衣冕服爵弁服，夫人稅衣狄，狄稅素沙。內以鞠衣，褒衣，素。下大夫以襢衣，余如士。復西上。夫不揄絞，屬于池。大夫附于士，士附于大夫，附于大之昆弟。無昆弟，從其昭穆。雖王父在，亦然。婦附于夫之所附之妃，無。則亦從其昭穆之。妾附于妾祖姑，妾祖姑則亦從其昭之妾。男子附于王則配；女子附于王，則不配。公子附公子。君薨，大子稱子，待猶君也
夏侯又夏
凡斂者袒，遷尸者襲。君喪，大胥是斂，眾胥佐之；大之喪，大胥侍之，眾胥是斂；之喪，胥為侍，士是斂。小斂斂，祭服不倒，皆左衽結絞不。斂者既斂必哭。士與其執事斂，斂焉則為之壹不食。凡斂六人。君錦冒黼殺，綴旁七；夫玄冒黼殺，綴旁五；士緇冒殺，綴旁三。凡冒質長與手齊殺三尺，自小斂以往用夷衾，衾質殺之，裁猶冒也。君將大，子弁绖，即位于序端，卿大即位于堂廉楹西，北面東上，兄堂下北面，夫人命婦尸西東，外宗房中南面。小臣鋪席，祝鋪絞紟衾衣，士盥于盤，上舉遷尸于斂上。卒斂，宰告，馮之踴，夫人東面亦如之。大之喪，將大斂，既鋪絞紟衾衣君至，主人迎，先入門右，巫于門外，君釋菜，祝先入升堂君即位于序端，卿大夫即位于廉楹西，北面東上；主人房外面，主婦尸西，東面。遷尸，斂，宰告，主人降，北面于堂，君撫之，主人拜稽顙，君降升主人馮之，命主婦馮之。士喪，將大斂，君不在，其余禮大夫也。鋪絞紟，踴；鋪衾，；鋪衣，踴；遷尸，踴；斂衣踴；斂衾，踴；斂絞紟，踴
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