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員著雍
凡人之所以為者,禮義也。禮義始,在于正容體、顏色、順辭令。容正,顏色齊,辭令,而后禮義備。以君臣、親父子、和幼。君臣正,父子,長幼和,而后禮立。故冠而后服備服備而后容體正、色齊、辭令順。故:冠者,禮之始也是故古者圣王重冠
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大學之道,在明明德,在親,在止于至善。知止而后有定,而后能靜,靜而后能安,安而后慮,慮而后能得。物有本末,事終始。知所先后,則近道矣
歐平萱
子夏曰:“三王之德參于天地,敢問:何如斯謂參于天地矣?”孔子曰“奉三無私以勞天下。”夏曰:“敢問何謂三無私”孔子曰:“天無私覆,無私載,日月無私照。奉三者以勞天下,此之謂三私。其在《詩》曰:‘帝不違,至于湯齊。湯降不,圣敬日齊。昭假遲遲,帝是祗。帝命式于九圍。是湯之德也。天有四時,秋冬夏,風雨霜露,無非也。地載神氣,神氣風霆風霆流形,庶物露生,無教也。清明在躬,氣志如,嗜欲將至,有開必先。降時雨,山川出云。其在詩》曰:‘嵩高惟岳,峻于天。惟岳降神,生甫及。惟申及甫,惟周之翰。國于蕃,四方于宣。’此武之德也。三代之王也,先令聞,《詩》云:‘明天子,令聞不已。’三代德也。‘弛其文德,協此國。’大王之德也。”子蹶然而起,負墻而立曰:弟子敢不承乎!
令狐文亭
是月也天子乃以雛黍,羞以含,先薦寢廟令民毋艾藍染,毋燒灰毋暴布。門毋閉,關市索。挺重囚益其食。游別群,則縶駒,班馬政
所易綠
羅友作荊從事,桓宣武王車騎集別。進坐良久,辭,宣武曰:“向欲咨事,何便去?”答曰“友聞白羊肉,壹生未曾得,故冒求前耳無事可咨。今飽,不復須駐”了無慚色
茹土
是月也,霜始降則百工休。乃命有司:寒氣總至,民力不,其皆入室。上丁,樂正入學習吹。是月,大饗帝、嘗,犧牲備于天子。合諸侯,百縣,為來歲受朔日與諸侯所稅于民輕重法,貢職之數,以遠土地所宜為度,以給廟之事,無有所私
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