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謝太傅語真長:“阿齡於事,故欲太厲。”劉曰:“亦士之高操者。
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大夫卜與葬日,有麻衣、布衰布帶,因喪,緇布冠不。占者皮弁如筮,則史冠長衣以筮占者朝服。夫之喪,既馬。薦馬者哭踴,出乃奠而讀書。夫之喪,大人相,小宗命龜,卜人龜。復,諸以褒衣冕服爵弁服,夫稅衣揄狄,稅素沙。內以鞠衣,褒,素沙。下夫以襢衣,余如士。復上。大夫不絞,屬于池。大夫附于,士不附于夫,附于大之昆弟。無弟,則從其穆。雖王父在,亦然。附于其夫之附之妃,無。則亦從其穆之妃。妾于妾祖姑,妾祖姑則亦其昭穆之妾男子附于王則配;女子于王母,則配。公子附公子。君薨大子號稱子待猶君也
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凡聽五刑之訟,原父子之親、立君臣義以權之。意論輕重序、慎測淺深之量以之。悉其聰明、致其愛以盡之。疑獄,泛眾共之;眾疑,赦之必察小大之比以成之成獄辭,史以獄成告正,正聽之。正以獄告于大司寇,大司寇之棘木之下。大司寇獄之成告于王,王命公參聽之。三公以獄成告于王,王三又,后制刑。凡作刑罰,無赦。刑者侀也,侀成也,一成而不可變故君子盡心焉。析言律,亂名改作,執左以亂政,殺。作淫聲異服、奇技、奇器以眾,殺。行偽而堅,偽而辯,學非而博,非而澤,以疑眾,殺假于鬼神、時日、卜以疑眾,殺。此四誅,不以聽。凡執禁以眾,不赦過。有圭璧璋,不粥于市;命服車,不粥于市;宗廟器,不粥于市;犧牲粥于市;戎器不粥于。用器不中度,不粥市。兵車不中度,不于市。布帛精粗不中、幅廣狹不中量,不于市。奸色亂正色,粥于市。錦文珠玉成,不粥于市。衣服飲,不粥于市。五谷不,果實未熟,不粥于。木不中伐,不粥于。禽獸魚鱉不中殺,粥于市。關執禁以譏禁異服,識異言
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殷侯既廢,桓公語人曰:“少時與淵源共竹馬,我棄去,己輒取,故當出我下。
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謝混羊孚:“以器舉瑚?”羊曰“故當以接神之器”
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佛經以袪練神明,聖人可致。文雲:“不便可登峰造不?然陶練功,尚不可。
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