　　“王天下有三重焉其寡過矣乎！上焉者雖無徵，無徵不信，不信弗從；下焉者雖善不尊不尊不信，不信民弗從故君子之道：本諸身，諸庶民，考諸三王而不，建諸天地而不悖，質鬼神而無疑，百世以俟人而不惑。質諸鬼神而疑，知天也；百世以俟人而不惑，知人也。是君子動而世為天下道，而世為天下法，言而世天下則。遠之則有望，之則不厭。《詩》曰：在彼無惡，在此無射。幾夙夜，以永終譽！’子未有不如此，而蚤有于天下者。

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第五洪宇

　　王司州為庾公記室軍，後取殷為長史。始，庾公欲遣使下都。王啟求住曰：下官希見盛，淵源始至猶貪與少日旋。

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張強圉

　　以圭璋聘，禮也；已聘而還璋，此輕財而重之義也。諸侯相以輕財重禮，則作讓矣。主國待，出入三積，餼于舍，五牢之具于內，米三十車禾三十車，芻薪禾，皆陳于外，禽日五雙，群介有餼牢，壹食再，燕與時賜無數所以厚重禮也。之用財者不能均此，然而用財如其厚者，言盡之禮也。盡之于禮則內君臣不相陵而外不相侵。故子制之，而諸侯焉爾

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芒興學

　　有虞氏養國老于上，養庶老于下庠。夏后養國老于東序，養庶老西序。殷人養國老于右，養庶老于左學。周人國老于東膠，養庶老于庠：虞庠在國之西郊。虞氏皇而祭，深衣而養。夏后氏收而祭，燕衣養老。殷人冔而祭，縞而養老。周人冕而祭，衣而養老。凡三王養老引年。八十者一子不從，九十者其家不從政，疾非人不養者一人不從。父母之喪，三年不從。齊衰、大功之喪，三不從政。將徙于諸侯，月不從政。自諸侯來徙，期不從政

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　　王丞相作女伎，設床席。蔡公先在坐不說而去，王亦不留

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