　　凡祭有四時：春祭曰礿，祭曰禘，秋祭曰嘗，冬祭曰烝礿、禘，陽義也；嘗、烝，陰也。禘者陽之盛也，嘗者陰之也。故曰：莫重于禘、嘗。古于禘也，發(fā)爵賜服，順陽義也于嘗也，出田邑，發(fā)秋政，順義也。故記曰：“嘗之日，發(fā)室，示賞也；草艾則墨；未發(fā)政，則民弗敢草也。”故曰：、嘗之義大矣。治國之本也，可不知也。明其義者君也，能事者臣也。不明其義，君人不；不能其事，為臣不全。夫義，所以濟(jì)志也，諸德之發(fā)也。故其德盛者，其志厚；其志厚，其義章。其義章者，其祭也。祭敬則竟內(nèi)之子孫莫敢不敬。是故君子之祭也，必身親蒞；有故，則使人可也。雖使人，君不失其義者，君明其義故。其德薄者，其志輕，疑于其，而求祭；使之必敬也，弗可已。祭而不敬，何以為民父母？夫鼎有銘，銘者，自名也。名以稱揚其先祖之美，而明著后世者也。為先祖者，莫不有焉，莫不有惡焉，銘之義，稱而不稱惡，此孝子孝孫之心也唯賢者能之。銘者，論譔其先之有德善，功烈勛勞慶賞聲名于天下，而酌之祭器；自成其焉，以祀其先祖者也。顯揚先，所以崇孝也。身比焉，順也明示后世，教也。夫銘者，壹而上下皆得焉耳矣。是故君子觀于銘也，既美其所稱，又美所為。為之者，明足以見之，足以與之，知足以利之，可謂矣。賢而勿伐，可謂恭矣。故孔悝之鼎銘曰：六月丁亥，公于大廟。公曰：“叔舅！乃祖叔，左右成公。成公乃命莊叔難于漢陽，即宮于宗周，奔走射。啟右獻(xiàn)公。獻(xiàn)公乃命成叔纂乃祖服。乃考文叔，興舊耆，作率慶士，躬恤衛(wèi)國，其勤家，夙夜不解，民咸曰：『休！』”公曰：“叔舅！予女銘若纂乃考服。”悝拜稽首曰：對揚以辟之，勤大命施于烝彝。”此衛(wèi)孔悝之鼎銘也。古之子論譔其先祖之美，而明著之世者也。以比其身，以重其國如此。子孫之守宗廟社稷者，先祖無美而稱之，是誣也；有而弗知，不明也；知而弗傳，仁也。此三者，君子之所恥也昔者，周公旦有勛勞于天下。公既沒，成王、康王追念周公所以勛勞者，而欲尊魯；故賜以重祭。外祭，則郊社是也；祭，則大嘗禘是也。夫大嘗禘升歌《清廟》，下而管《象》朱干玉戚，以舞《大武》；八，以舞《大夏》；此天子之樂。康周公，故以賜魯也。子孫之，至于今不廢，所以明周公德而又以重其國也

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　　聘禮，上公七介，侯、伯五，子、男三介，所以明貴賤也。紹而傳命，君子于其所尊弗敢質(zhì)敬之至也。三讓而后傳命，三讓后入廟門，三揖而后至階，三讓后升，所以致尊讓也

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　　子言之：“為上易也，為下易也，則刑不矣。”子曰“好賢如《衣》，惡惡《巷伯》，爵不瀆而民愿，刑不試民咸服。大曰：‘儀刑王，萬國作。’”子曰“夫民，教以德，齊之禮，則民有心；教之以，齊之以刑則民有遁心故君民者，以愛之，則親之；信以之，則民不；恭以蒞之則民有孫心《甫刑》曰‘苗民罪用，制以刑，作五虐之刑法。是以民惡德，而遂其世也。’

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　　謝中郎在壽春，臨奔走，猶求玉鐙。太傅在軍，前初無損益之言。爾猶雲(yún)：“當(dāng)今豈須此？

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