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勞孤絲
君舉旅于賓,及君所賜爵皆降再拜稽首,升成拜,明臣也;君答拜之,禮無不答,明上之禮也。臣下竭力盡能以立于國,君必報之以爵祿,故臣皆務竭力盡能以立功,是以國而君寧。禮無不答,言上之不取于下也。上必明正道以道民民道之而有功,然后取其什一故上用足而下不匱也;是以上和親而不相怨也。和寧,禮之也;此君臣上下之大義也。故:燕禮者,所以明君臣之義也
費莫子碩
王丞相:“見謝仁之令人得上與何次道語唯舉手指地:‘正自爾!’
澹臺樂人
孔仆射為孝武侍中,豫眷接烈宗山陵。孔時為太常形素羸瘦,著重服,竟日涕流漣,見者以為真孝子
司寇儉
有虞氏養國老于上庠,養庶于下庠。夏后氏養國老于東序,庶老于西序。殷人養國老于右學養庶老于左學。周人養國老于東,養庶老于虞庠:虞庠在國之西。有虞氏皇而祭,深衣而養老。后氏收而祭,燕衣而養老。殷人而祭,縞衣而養老。周人冕而祭玄衣而養老。凡三王養老皆引年八十者一子不從政,九十者其家從政,廢疾非人不養者一人不從。父母之喪,三年不從政。齊衰大功之喪,三月不從政。將徙于侯,三月不從政。自諸侯來徙家期不從政
肇庚戌
孝子將祭,慮事不可以豫;比時具物,不可以不備虛中以治之。宮室既修,墻既設,百物既備,夫婦齊戒浴,盛服奉承而進之,洞洞,屬屬乎,如弗勝,如將失,其孝敬之心至也與!薦其俎,序其禮樂,備其百官,承而進之。于是諭其志意,其恍惚以與神明交,庶或饗。“庶或饗之”,孝子之志。孝子之祭也,盡其愨而愨,盡其信而信焉,盡其敬而焉,盡其禮而不過失焉。進必敬,如親聽命,則或使之。孝子之祭,可知也,其立也敬以詘,其進之也敬以愉其薦之也敬以欲;退而立,將受命;已徹而退,敬齊之不絕于面。孝子之祭也,立不詘,固也;進而不愉,疏;薦而不欲,不愛也;退立不如受命,敖也;已徹而退無敬齊之色,而忘本也。如而祭,失之矣。孝子之有深者,必有和氣;有和氣者,有愉色;有愉色者,必有婉。孝子如執玉,如奉盈,洞屬屬然,如弗勝,如將失之嚴威儼恪,非所以事親也,人之道也
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