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實(shí)己酉
王緒、王寶相為唇齒,上下權(quán)要。王不平其如此,謂緒曰:“汝此欻欻,曾不獄吏之為貴乎”
端木艷慶
曾子問(wèn)曰:“祭必有尸?若厭祭亦可乎?”孔子曰“祭成喪者必有尸,尸必以。孫幼,則使人抱之。無(wú)孫則取于同姓可也。祭殤必厭蓋弗成也。祭成喪而無(wú)尸,殤之也。”孔子曰:“有陰,有陽(yáng)厭。”曾子問(wèn)曰:“不祔祭,何謂陰厭、陽(yáng)厭?孔子曰:“宗子為殤而死,子弗為后也。其吉祭,特牲祭殤不舉,無(wú)肵俎,無(wú)玄酒不告利成,是謂陰厭。凡殤與無(wú)后者,祭于宗子之家,室之白,尊于東房,是謂陽(yáng)。
烏孫己未
子云“善則稱(chēng),過(guò)則稱(chēng),則民不;善則稱(chēng),過(guò)則稱(chēng),則怨益。”《詩(shī)云:“爾爾筮,履咎言。”云:“善稱(chēng)人,過(guò)稱(chēng)己,則讓善。”詩(shī)》云:考卜惟王度是鎬京惟龜正之武王成之”子云:善則稱(chēng)君過(guò)則稱(chēng)己則民作忠”《君陳曰:“爾嘉謀嘉猷入告爾君內(nèi),女乃之于外,:此謀此,惟我君德。于乎是惟良顯。”子云“善則稱(chēng),過(guò)則稱(chēng),則民作。”《大》曰:“克紂,非武,惟朕考無(wú)罪;克予,非文考有罪惟予小子良。
費(fèi)莫一
支道林造即色,論成,示王中郎中郎都無(wú)言。支曰“默而識(shí)之乎?”曰:“既無(wú)文殊,能見(jiàn)賞?
溥逸仙
何晏、鄧揚(yáng)、夏玄並求傅嘏交,而嘏不許。諸人乃因荀粲合之,謂嘏曰:“夏太初壹時(shí)之傑士,虛於子,而卿意懷不可交合則好成,不合則隙。二賢若穆,則國(guó)休,此藺相如所以下頗也。”傅曰:“夏太初,誌大心勞,能虛譽(yù),誠(chéng)所謂利口覆之人。何晏、鄧揚(yáng)有而躁,博而寡要,外利而內(nèi)無(wú)關(guān)籥,貴同異,多言而妒前。多多釁,妒前無(wú)親。以觀(guān)之:此三賢者,皆德之人耳!遠(yuǎn)之猶恐禍,況可親之邪?”皆如其言
乾丹藍(lán)
謝太傅重褚公,常:“褚季野不言,而四之氣亦備。
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