　　〔祭有十倫〕鋪筵設(shè)幾，為依神也；詔祝于室而出于祊，此交神明之道。君迎牲而不迎尸，別嫌。尸在廟門外，則疑于臣在廟中則全于君；君在廟外則疑于君，入廟門則全臣、全于子。是故，不出，明君臣之義也。夫祭之，孫為王父尸。所使為尸，于祭者子行也；父北面事之，所以明子事父之道。此父子之倫也。尸飲五君洗玉爵獻(xiàn)卿；尸飲七，瑤爵獻(xiàn)大夫；尸飲九，以爵獻(xiàn)士及群有司，皆以齒明尊卑之等也

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　　君于大夫、世婦大斂焉；為賜則小斂焉。于外命婦，既加蓋君至。于士，既殯而往；為之賜大斂焉。夫人于世婦，大斂焉；之賜，小斂焉。于諸妻，為之賜大斂焉。于大夫外命婦，既殯而。大夫、士既殯而君往焉，使人之，主人具殷奠之禮，俟于門外見馬首，先入門右，巫止于門外祝代之先，君釋菜于門內(nèi)。祝先自阼階，負(fù)墉南面。君即位于阼小臣二人執(zhí)戈立于前，二人立于。擯者進(jìn)，主人拜稽顙。君稱言視祝而踴，主人踴。大夫則奠可。士則出俟于門外，命之反奠，反奠。卒奠，主人先俟于門外，退，主人送于門外，拜稽顙。君大夫疾，三問之，在殯，三往焉士疾，壹問之，在殯，壹往焉。吊則復(fù)殯服。夫人吊于大夫、士主人出迎于門外，見馬首，先入右。夫人入，升堂即位。主婦降西階，拜稽顙于下。夫人視世子踴。奠如君至之禮。夫人退，主送于門內(nèi)，拜稽顙；主人送于大之外不拜。大夫君不迎于門外。即位于堂下。主人北面，眾主人面；婦人即位于房中。若有君命命夫命婦之命，四鄰賓客，其君主人而拜。君吊，見尸柩而后踴大夫、士若君不戒而往，不具殷；君退必奠

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　　曾子問曰：“君使而卒于舍，禮：公館復(fù)，私館不。凡所使之國，有所授舍，則公館已何謂私館不復(fù)也？孔子曰：“善乎問也！自卿、大夫、之家，曰私館；公與公所為，曰公館公館復(fù)，此之謂也”曾子問曰：“下：土周葬于園，遂機(jī)而往，途邇故也今墓遠(yuǎn)，則其葬也之何？”孔子曰：吾聞諸老聃曰：昔史佚有子而死，下也。墓遠(yuǎn)，召公謂曰：‘何以不棺斂宮中？’史佚曰：吾敢乎哉？’召公于周公，周公曰：豈不可？’史佚行。下殤用棺衣棺，史佚始也。

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　　桓南郡與殷荊州語次，因作了語。顧愷之曰：“火燒平無遺燎。”桓曰：“白布纏棺旒旐。”殷曰：“投魚深淵放鳥。”次復(fù)作危語。桓曰：“頭淅米劍頭炊。”殷曰：“百老翁攀枯枝。”顧曰：“井上轤臥嬰兒。”殷有壹參軍在坐雲(yún)：“盲人騎瞎馬，夜半臨深。”殷曰：“咄咄逼人！”仲眇目故也

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　　孟萬年及弟少，居武昌陽新縣。年遊宦，有盛名當(dāng)，少孤未嘗出，京人士思欲見之，乃信報少孤，雲(yún)“兄篤”。狼狽至都。賢見之者，莫不嗟，因相謂曰：“少如此，萬年可死。

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