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別懷蝶
《詩》曰:“衣尚絅”,惡其文之著。故君子之道,闇然日章;小人之道,的而日亡。君子之道:而面不厭,簡而文,而理,知遠(yuǎn)之近,知之自,知微之顯,可入德矣。《詩》云:潛雖伏矣,亦孔之昭”故君子內(nèi)省不疚,惡于志。君子之所不及者,其唯人之所不乎!《詩》云:“相爾室,尚不愧于屋漏”故君子不動(dòng)而敬,言而信。《詩》曰:奏假無言,時(shí)靡有爭”是故君子不賞而民,不怒而民威于鈇鉞《詩》曰:“不顯惟!百辟其刑之。”是君子篤恭而天下平。詩》云:“予懷明德不大聲以色。”子曰“聲色之于以化民。也。”《詩》曰:“輶如毛。”毛猶有倫上天之載,無聲無臭至矣
東郭世梅
父命呼,唯而不諾,執(zhí)業(yè)則投之,食在口則吐,走而不趨。親老,出不方,復(fù)不過時(shí)。親癠色容盛,此孝子之疏節(jié)也。父而不能讀父之書,手澤存爾;母歿而杯圈不能飲焉口澤之氣存焉爾
諾依靈
孔子曰:“殷已愨,吾從。”葬于北方北首,三代之達(dá)也,之幽之故也。既封,主人,而祝宿虞尸。既反哭,主人有司視虞牲,有司以幾筵舍奠墓左,反,日中而虞。葬日虞弗忍一日離也。是月也,以虞奠。卒哭曰成事,是日也,以祭易喪祭,明日,祔于祖父。變而之吉祭也,比至于祔,必是日也接--不忍一日末有所歸也。殷練而祔,周卒哭而祔。子善殷。君臨臣喪,以巫祝桃執(zhí)戈--惡之也;所以異于生也。喪有死之道焉。先王之所難也。喪之朝也,順?biāo)勒咧⑿?,其哀離其室也,故至于祖考廟而后行。殷朝而殯于祖,周而遂葬
越又萱
王北中不為林公所,乃箸論沙不得為高士。大略雲(yún):高士必在於心調(diào)暢,沙雖雲(yún)俗外,更束於教,情性自得之也。
赫連綠竹
高柔在,甚為謝仁所重。既出不為王、劉知。仁祖曰“近見高柔大自敷奏,未有所得。真長雲(yún):“不可在偏地,輕在角(角弱)中,為人作議論。”柔聞之,雲(yún)“我就伊無求。”人有真長學(xué)此言,真長曰:我寔亦無可伊者。”然燕猶與諸人:“可要安?”安固者高柔也
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