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閭丘書亮
違大夫之侯,不反服。冠條屬,以別兇。三年之練,亦條屬,右。小功以下左緦冠繰纓。大以上散帶。朝十五升,去其而緦;加灰,也
閭丘芳
桓玄既篡位,後禦床微陷群臣失色。侍中殷仲文進曰:當由聖德淵重,厚地所以不能。”時人善之
完顏宏毅
子云:“夫者,所以章疑別,以為民坊者也”故貴賤有等,服有別,朝廷有,則民有所讓。云:“天無二日土無二王,家無主,尊無二上,民有君臣之別也”《春秋》不稱越之王喪,禮君稱天,大夫不稱,恐民之惑也。詩》云:“相彼旦,尚猶患之。子云:“君不與姓同車,與異姓車不同服,示民嫌也。”以此坊,民猶得同姓以其君
長孫谷槐
諸葛弟亮及從誕,並有名,各在國。於時為“蜀得龍,吳得虎,魏得狗”。誕魏與夏侯齊名;瑾吳,吳朝其弘量
端木金
祀乎明堂,所以教諸侯之孝;食三老五更于大學,所以教諸之弟也。祀先賢于西學,所以教侯之德也;耕藉,所以教諸侯之也;朝覲,所以教諸侯之臣也。者,天下之大教也。食三老五更大學,天子袒而割牲,執醬而饋執爵而酳,冕而揔干,所以教諸之弟也。是故,鄉里有齒,而老不遺,強不犯弱,眾不暴寡,此大學來者也。天子設四學,當入,而大子齒。天子巡守,諸侯待竟。天子先見百年者。八、十九者東行,西行者弗敢過;西行,行者弗敢過。欲言政者,君就之也。壹命齒于鄉里,再命齒于族三命不齒;族有七十者,弗敢先七十者,不有大故不入朝;若有故而入,君必與之揖讓,而后及者。天子有善,讓德于天;諸侯善,歸諸天子;卿大夫有善,薦諸侯;士、庶人有善,本諸父母存諸長老;祿爵慶賞,成諸宗廟所以示順也。昔者,圣人建陰陽地之情,立以為《易》。易抱龜面,天子卷冕北面,雖有明知之,必進斷其志焉。示不敢專,以天也。善則稱人,過則稱己。教伐以尊賢也。孝子將祭祀,必有莊之心以慮事,以具服物,以修室,以治百事。及祭之日,顏色溫,行必恐,如懼不及愛然。其之也,容貌必溫,身必詘,如語而未之然。宿者皆出,其立卑靜正,如將弗見然。及祭之后,陶遂遂,如將復入然。是故,愨善違身,耳目不違心,思慮不違親結諸心,形諸色,而術省之--孝子之志也。建國之神位:右社稷而左宗廟
軒轅剛春
桓公讀高士,至於陵仲子,擲去曰:“誰能此溪刻自處!
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