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東郭慶彬
蘇峻時(shí),群在橫塘為匡所逼。王丞相存術(shù),因眾坐語(yǔ),令術(shù)勸酒以釋橫塘之憾群答曰:“德孔子,厄同匡。雖陽(yáng)和布?xì)?鷹化為鳩,至識(shí)者,猶憎其。
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桓公語(yǔ)賓:“阿源德有言,向作令仆,足儀刑百揆。廷用違其才。
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王敦初尚主如廁,見(jiàn)漆箱盛棗,本以塞鼻,謂廁上亦下果,遂至盡。既還,擎金澡盤盛水,璃碗盛澡豆,因箸水中而飲之,是乾飯。群婢莫掩口而笑之
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儒有一畝之宮,堵之室,篳門圭窬,戶甕牖;易衣而出,日而食,上答之不敢疑,上不答不敢以諂其仕有如此者
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生財(cái)有大道,生之者眾食之者寡,為之者疾,用之舒,則財(cái)恒足矣。仁者以財(cái)身,不仁者以身發(fā)財(cái)。未有好仁而下不好義者也,未有義其事不終者也,未有府庫(kù)非其財(cái)者也。孟獻(xiàn)子曰:“馬乘,不察于雞豚;伐冰之,不畜牛羊;百乘之家,不聚斂之臣。與其有聚斂之臣寧有盜臣。”此謂國(guó)不以利利,以義為利也。長(zhǎng)國(guó)家而財(cái)用者,必自小人矣。彼為之,小人之使為國(guó)家, 災(zāi)害并至。雖有善者,亦無(wú)如之矣!此謂國(guó)不以利為利,以為利也
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郊之祭也,喪者不哭,兇服者不敢入國(guó)門敬之至也。祭之日,君牲,穆答君,卿大夫序。既入廟門,麗于碑,大夫袒,而毛牛尚耳,刀以刲,取膟菺,乃退爓祭,祭腥而退,敬之也。郊之祭,大報(bào)天而日,配以月。夏后氏祭闇,殷人祭其陽(yáng),周人日,以朝及闇。祭日于,祭月于坎,以別幽明以制上下。祭日于東,月于西,以別外內(nèi),以其位。日出于東,月生西。陰陽(yáng)長(zhǎng)短,終始相,以致天下之和。天下禮,致反始也,致鬼神,致和用也,致義也,讓也。致反始,以厚其也;致鬼神,以尊上也致物用,以立民紀(jì)也。義,則上下不悖逆矣。讓,以去爭(zhēng)也。合此五,以治天下之禮也,雖奇邪,而不治者則微矣
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