新寶2

皇甫辛丑 876萬字 235790人讀過連載

《新寶2》

　　何謂四靈？麟龜龍，謂之四靈。龍以為畜，故魚鮪淰；鳳以為畜，故不獝；麟以為畜，獸不狘；龜以為畜故人情不失。故先秉蓍龜，列祭祀，繒，宣祝嘏辭說，制度，故國有禮，有御，事有職，禮序。故先王患禮之達于下也，故祭帝郊，所以定天位也祀社于國，所以列利也；祖廟所以本也，山川所以儐鬼也，五祀所以本事。故宗祝在廟，三在朝，三老在學。，前巫而后史，卜瞽侑皆在左右，王心無為也，以守至。故禮行于郊，而神受職焉，禮行于，而百貨可極焉，行于祖廟而孝慈服，禮行于五祀而正則焉。故自郊社、廟、山川、五祀，之修而禮之藏也。故夫禮，必本于大，分而為天地，轉為陰陽，變而為四，列而為鬼神。其曰命，其官于天也夫禮必本于天，動之地，列而之事，而從時，協于分藝其居人也曰養，其之以貨力、辭讓：食、冠昏、喪祭、御、朝聘。故禮義者，人之大端也，以講信修睦而固人肌膚之會、筋骸之也。所以養生送死鬼神之大端也。所達天道順人情之大也。故唯圣人為知之不可以已也，故國、喪家、亡人，先去其禮。故禮之人也，猶酒之有蘗，君子以厚，小人薄。故圣王修義之、禮之序，以治人。故人情者，圣王田也。修禮以耕之陳義以種之，講學耨之，本仁以聚之播樂以安之。故禮者，義之實也。協義而協，則禮雖先未之有，可以義起。義者藝之分、仁節也，協于藝，講仁，得之者強。仁，義之本也，順之也，得之者尊。故國不以禮，猶無耜耕也；為禮不本于，猶耕而弗種也；義而不講之以學，種而弗耨也；講之學而不合之以仁，耨而弗獲也；合之仁而不安之以樂，獲而弗食也；安之樂而不達于順，猶而弗肥也。四體既，膚革充盈，人之也。父子篤，兄弟，夫婦和，家之肥。大臣法，小臣廉官職相序，君臣相，國之肥也。天子德為車、以樂為御諸侯以禮相與，大以法相序，士以信考，百姓以睦相守天下之肥也。是謂順。大順者，所以生送死、事鬼神之也。故事大積焉而苑，并行而不繆，行而不失。深而通茂而有間。連而不及也，動而不相害，此順之至也。故于順，然后能守危。故禮之不同也，豐也，不殺也，所持情而合危也。故王所以順，山者不居川，不使渚者居原，而弗敝也。用火金木，飲食必時合男女，頒爵位，當年德。用民必順故無水旱昆蟲之災民無兇饑妖孽之疾故天不愛其道，地愛其寶，人不愛其。故天降膏露，地醴泉，山出器車，出馬圖，鳳凰麒麟在郊棷，龜龍在宮，其余鳥獸之卵胎皆可俯而窺也。則無故，先王能修禮達義，體信以達順故此順之實也

　　謝太傅雲：“長康畫，有蒼生來無。

標簽：兵分兩路尋真相、賊老天不公、沒按劇本演

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最新章節：第3906章兵分兩路尋真相（2025-03-23）

更新時間：2025-03-23

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　　何謂四靈麟鳳龜龍，謂四靈。故龍以畜，故魚鮪不；鳳以為畜，鳥不獝；麟以畜，故獸不狘龜以為畜，故情不失。故先秉蓍龜，列祭，瘞繒，宣祝辭說，設制度故國有禮，官御，事有職，有序。故先王禮之不達于下，故祭帝于郊所以定天位也祀社于國，所列地利也；祖所以本仁也，川所以儐鬼神，五祀所以本也。故宗祝在，三公在朝，老在學。王，巫而后史，卜瞽侑皆在左右王中心無為也以守至正。故行于郊，而百受職焉，禮行社，而百貨可焉，禮行于祖而孝慈服焉，行于五祀而正則焉。故自郊、祖廟、山川五祀，義之修禮之藏也。是夫禮，必本于一，分而為天，轉而為陰陽變而為四時，而為鬼神。其曰命，其官于也。夫禮必本天，動而之地列而之事，變從時，協于分，其居人也曰，其行之以貨、辭讓：飲食冠昏、喪祭、御、朝聘。故義也者，人之端也，所以講修睦而固人之膚之會、筋骸束也。所以養送死事鬼神之端也。所以達道順人情之大也。故唯圣人知禮之不可以也，故壞國、家、亡人，必去其禮。故禮于人也，猶酒有蘗也，君子厚，小人以薄故圣王修義之、禮之序，以人情。故人情，圣王之田也修禮以耕之，義以種之，講以耨之，本仁聚之，播樂以之。故禮也者義之實也。協義而協，則禮先王未之有，以義起也。義藝之分、仁之也，協于藝，于仁，得之者。仁者，義之也，順之體也得之者尊。故國不以禮，猶耜而耕也；為不本于義，猶而弗種也；為而不講之以學猶種而弗耨也講之于學而不之以仁，猶耨弗獲也；合之仁而不安之以，猶獲而弗食；安之以樂而達于順，猶食弗肥也。四體正，膚革充盈人之肥也。父篤，兄弟睦，婦和，家之肥。大臣法，小廉，官職相序君臣相正，國肥也。天子以為車、以樂為，諸侯以禮相，大夫以法相，士以信相考百姓以睦相守天下之肥也。謂大順。大順，所以養生送、事鬼神之常。故事大積焉不苑，并行而繆，細行而不。深而通，茂有間。連而不及也，動而不害也，此順之也。故明于順然后能守危也故禮之不同也不豐也，不殺，所以持情而危也。故圣王以順，山者不居川，不使渚居中原，而弗也。用水火金，飲食必時。男女，頒爵位必當年德。用必順。故無水昆蟲之災，民兇饑妖孽之疾故天不愛其道地不愛其寶，不愛其情。故降膏露，地出泉，山出器車河出馬圖，鳳麒麟皆在郊棷龜龍在宮沼，余鳥獸之卵胎皆可俯而窺也則是無故，先能修禮以達義體信以達順，此順之實也

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