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疾病,外內掃。君大夫徹縣士去琴瑟。寢東于北牖下。廢床徹褻衣,加新衣體一人。男女改。屬纊以俟絕氣男子不死于婦人手,婦人不死于子之手。君夫人于路寢,大夫世卒于適寢,內子命,則死于下室遷尸于寢,士士妻皆死于寢
司寇明明
凡祭有四時:祭曰礿,夏祭曰禘秋祭曰嘗,冬祭曰。礿、禘,陽義也嘗、烝,陰義也。者陽之盛也,嘗者之盛也。故曰:莫于禘、嘗。古者于也,發爵賜服,順義也;于嘗也,出邑,發秋政,順陰也。故記曰:“嘗日,發公室,示賞;草艾則墨;未發政,則民弗敢草也”故曰:禘、嘗之大矣。治國之本也不可不知也。明其者君也,能其事者也。不明其義,君不全;不能其事,臣不全。夫義者,以濟志也,諸德之也。是故其德盛者其志厚;其志厚者其義章。其義章者其祭也敬。祭敬則內之子孫莫敢不敬。是故君子之祭也必身親蒞之;有故則使人可也。雖使也,君不失其義者君明其義故也。其薄者,其志輕,疑其義,而求祭;使必敬也,弗可得已祭而不敬,何以為父母矣?夫鼎有銘銘者,自名也。自以稱揚其先祖之美而明著之后世者也為先祖者,莫不有焉,莫不有惡焉,之義,稱美而不稱,此孝子孝孫之心。唯賢者能之。銘,論譔其先祖之有善,功烈勛勞慶賞名列于天下,而酌祭器;自成其名焉以祀其先祖者也。揚先祖,所以崇孝。身比焉,順也。示后世,教也。夫者,壹稱而上下皆焉耳矣。是故君子觀于銘也,既美其稱,又美其所為。之者,明足以見之仁足以與之,知足利之,可謂賢矣。而勿伐,可謂恭矣故衛孔悝之鼎銘曰六月丁亥,公假于廟。公曰:“叔舅乃祖莊叔,左右成。成公乃命莊叔隨于漢陽,即宮于宗,奔走無射。啟右公。獻公乃命成叔纂乃祖服。乃考文,興舊耆欲,作率士,躬恤衛國,其公家,夙夜不解,咸曰:『休哉!』公曰:“叔舅!予銘:若纂乃考服。悝拜稽首曰:“對以辟之,勤大命施烝彝鼎。”此衛孔之鼎銘也。古之君論譔其先祖之美,明著之后世者也。比其身,以重其國如此。子孫之守宗社稷者,其先祖無而稱之,是誣也;善而弗知,不明也知而弗傳,不仁也此三者,君子之所也。昔者,周公旦勛勞于天下。周公沒,成王、康王追周公之所以勛勞者而欲尊魯;故賜之重祭。外祭,則郊是也;內祭,則大禘是也。夫大嘗禘升歌《清廟》,下管《象》;朱干玉,以舞《大武》;佾,以舞《大夏》此天子之樂也???公,故以賜魯也。孫纂之,至于今不,所以明周公之德又以重其國也
池丙午
陳仲舉言士則,行為世,登車攬轡,澄清天下之誌為豫章太守,,便問徐孺子在,欲先看之主簿曰:“群欲府君先入廨”陳曰:“武式商容之閭,不暇暖。吾之賢,有何不可”
長孫峰軍
王、劉與桓公共至覆舟看。酒酣後,劉牽腳加桓公?;腹醪豢?,舉手撥去。還,王長史語劉曰:“伊詎以形色加人不?
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王子猷、子敬弟共賞高士傳人及。子敬賞井丹高潔子猷雲:“未若長慢世。
淳于麗暉
君子將營宮室:宗廟先,廄庫為次,居室為后凡家造:祭器為先,犧賦次,養器為后。無田祿者設祭器;有田祿者,先為服。君子雖貧,不粥祭器雖寒,不衣祭服;為宮室不斬于丘木。大夫、士去,祭器不逾竟。大夫寓祭于大夫,士寓祭器于士
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