　　仲尼燕居，子張、子貢言游侍，縱言至于禮。子曰“居！女三人者，吾語女禮使女以禮周流無不遍也?！?貢越席而對曰：“敢問何如”子曰：“敬而不中禮，謂野；恭而不中禮，謂之給；而不中禮，謂之逆?！弊釉?“給奪慈仁。”子曰：“師爾過；而商也不及。子產(chǎn)猶人之母也，能食之不能教也”子貢越席而對曰：“敢問何以為此中者也？”子曰：禮乎禮！夫禮所以制中也。

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　　子云：“于父之，可以乘其車，不可衣其衣。君子以廣孝?！弊釉疲骸靶∪私?養(yǎng)其親，君子不敬，以辨？”子云：“父不同位，以厚敬也。《書》云：“厥辟不，忝厥祖。”子云：父母在，不稱老，言不言慈；閨門之內(nèi)，而不嘆?！本右源?民，民猶薄于孝而厚慈。子云：“長民者朝廷敬老，則民作孝”子云：“祭祀之有也，宗廟之主也，示有事也。修宗廟，敬事，教民追孝也?！?此坊民，民猶忘其親

　　其以乘壺酒，束修，一賜人，若獻人，則陳酒執(zhí)修將命，亦曰乘壺酒，束修，犬。其以鼎肉，則執(zhí)以將命其禽加于一雙，則執(zhí)一雙以命，委其余。犬則執(zhí)紲；守，田犬，則授擯者，既受，問犬名。牛則執(zhí)纼，馬則執(zhí)，皆右之。臣則左之。車則綏，執(zhí)以將命。甲若有以前，則執(zhí)以將命；無以前之，袒櫜奉胄?？迍t執(zhí)蓋。弓則左手屈韣執(zhí)拊。劍則啟櫝蓋之，加夫橈與劍焉。笏、書修、苞苴、弓、茵、席、枕幾、穎、杖、琴、瑟、戈有者櫝、策、龠，其執(zhí)之皆尚手。刀卻刃授穎。削授拊。有刺刃者，以授人則辟刃

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　　晉文王稱阮嗣宗至慎每與之言，言皆玄遠，未臧否人物

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　　王丞相拜司空，桓廷尉作兩、葛群、策杖，路邊窺之，嘆曰“人言阿龍超，阿龍故自超?！?覺至臺門

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　　凡聽五刑之訟，必父子之親、立君臣之義權(quán)之。意論輕重之序、測淺深之量以別之。悉聰明、致其忠愛以盡之疑獄，泛與眾共之；眾，赦之。必察小大之比成之。成獄辭，史以獄告于正，正聽之。正以成告于大司寇，大司寇之棘木之下。大司寇以之成告于王，王命三公聽之。三公以獄之成告王，王三又，然后制刑凡作刑罰，輕無赦。刑侀也，侀者成也，一成不可變，故君子盡心焉析言破律，亂名改作，左道以亂政，殺。作淫、異服、奇技、奇器以眾，殺。行偽而堅，言而辯，學(xué)非而博，順非澤，以疑眾，殺。假于神、時日、卜筮以疑眾殺。此四誅者，不以聽凡執(zhí)禁以齊眾，不赦過有圭璧金璋，不粥于市命服命車，不粥于市；廟之器，不粥于市；犧不粥于市；戎器不粥于。用器不中度，不粥于。兵車不中度，不粥于。布帛精粗不中數(shù)、幅狹不中量，不粥于市。色亂正色，不粥于市。文珠玉成器，不粥于市衣服飲食，不粥于市。谷不時，果實未熟，不于市。木不中伐，不粥市。禽獸魚鱉不中殺，粥于市。關(guān)執(zhí)禁以譏，異服，識異言

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