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司徒利利
是月也以立春。先春三日,大謁之天子曰某日立春,德在木。天乃齊。立春日,天子親三公、九卿諸侯、大夫迎春于東郊還反,賞公、諸侯、大于朝。命相德和令,行施惠,下及民。慶賜遂,毋有不當(dāng)乃命大史守奉法,司天月星辰之行宿離不貸,失經(jīng)紀(jì),以為常
富察國(guó)成
王戎喪兒子,山簡(jiǎn)往省,王悲不自勝簡(jiǎn)曰:“孩抱物,何至於此”王曰:“聖忘情,最下不情;情之所鐘正在我輩。”服其言,更為慟
碧魯志剛
林公見(jiàn)東陽(yáng)長(zhǎng)山曰:“其坦迤!
太史會(huì)
哀公問(wèn)政。子曰:“文武政,布在方策。其人存,則其舉;其人亡,則其政息。人道政,地道敏樹(shù)。夫政也者,蒲也。故為政在人,取人以身,身以道,修道以仁。仁者人也親親為大;義者宜也。尊賢為。親親之殺,尊賢之等,禮所也。在下位不獲乎上,民不可而治矣!故君子不可以不修身思修身,不可以不事親;思事,不可以不知人,思知人,不以不知天。天下之達(dá)道五,所行之者三。曰:君臣也,父子,夫婦也,昆弟也,朋友之交,五者天下之達(dá)道也。知,仁勇,三者天下之達(dá)德也,所以之者一也。或生而知之,或?qū)W知之,或困而知之,及其知之也。或安而行之,或利而行之或勉強(qiáng)而行之,及其成功,一。”子曰:“好學(xué)近乎知,力近乎仁,知恥近乎勇。知斯三,則知所以修身;知所以修身則知所以治人;知所以治人,知所以治天下國(guó)家矣。凡為天國(guó)家有九經(jīng),曰:修身也。尊也,親親也,敬大臣也,體群也。子庶民也,來(lái)百工也,柔人也,懷諸侯也。修身則道立尊賢則不惑,親親則諸父昆弟怨,敬大臣則不眩,體群臣則之報(bào)禮重,子庶民則百姓勸,百工則財(cái)用足,柔遠(yuǎn)人則四方之,懷諸侯則天下畏之。齊明服,非禮不動(dòng)。所以修身也;讒遠(yuǎn)色,賤貨而貴德,所以勸也;尊其位,重其祿,同其好,所以勸親親也;官盛任使,以勸大臣也;忠信重祿,所以士也;時(shí)使薄斂,所以勸百姓;日省月試,既廩稱(chēng)事,所以百工也;送往迎來(lái),嘉善而矜能,所以柔遠(yuǎn)人也;繼絕世,廢國(guó),治亂持危。朝聘以時(shí),往而薄來(lái),所以懷諸侯也。凡天下國(guó)家有九經(jīng),所以行之者也。凡事豫則立,不豫則廢。前定則不跲,事前定則不困,前定則不疚,道前定則不窮。下位不獲乎上,民不可得而治。獲乎上有道,不信乎朋友,獲乎上矣;信乎朋友有道,不乎親,不信乎朋友矣;順乎親道,反諸身不誠(chéng),不順乎親矣誠(chéng)身有道,不明乎善,不誠(chéng)乎矣。誠(chéng)者,天之道也;誠(chéng)之者人之道也。誠(chéng)者不勉而中,不而得,從容中道,圣人也。誠(chéng)者,擇善而固執(zhí)之者也。博學(xué),審問(wèn)之,慎思之,明辨之,行之。有弗學(xué),學(xué)之弗能,弗也;有弗問(wèn),問(wèn)之弗知,弗措;有弗思,思之弗得,弗措也有弗辨,辨之弗明,弗措也;弗行,行之弗篤,弗措也。人能之己百之,人十能之己千之果能此道矣。雖愚必明,雖柔強(qiáng)。
養(yǎng)丙戌
君之母,非夫人,則臣無(wú)服。唯近臣及仆驂乘服,唯君所服,服也。公卿大夫錫衰以居,出亦如。當(dāng)事則弁绖。大夫相為亦然。為其妻,往則服之出則否
仲孫秋柔
王導(dǎo)、溫嶠俱見(jiàn)明帝,問(wèn)溫前世所以得天下之由。未答。頃,王曰:“溫嶠年未諳,臣為陛下陳之。”王具敘宣王創(chuàng)業(yè)之始,誅夷名,寵樹(shù)同己。及文王之末,貴鄉(xiāng)公事。明帝聞之,覆面床曰:“若如公言,祚安得!
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