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左丘軒
子曰:“民以君為,君以民為體;心莊則舒,心肅則容敬。心好,身必安之;君好之,必欲之。心以體全,亦體傷;君以民存,亦以亡。《詩》云:‘昔吾先正,其言明且清,國以寧,都邑以成,庶民生;誰能秉國成,不自正,卒勞百姓。《君雅曰:‘夏日暑雨,小民曰怨;資冬祁寒,小民惟曰怨。’
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提婆初至,為東亭第講阿毗。始發講,坐裁半,僧彌便雲:都已曉。”即於坐分數四有意道更就余屋自講。提婆講竟,東亭法岡道人曰:“弟子都未解,阿那得已解?所得雲何?”曰:“略全是,故當小未精核耳。
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張憑舉孝廉都,負其才氣,必參時彥。欲詣尹,鄉裏及同舉共笑之。張遂詣。劉洗濯料事,之下坐,唯通寒,神意不接。張自發無端。頃之長史諸賢來清言客主有不通處,乃遙於末坐判之言約旨遠,足暢我之懷,壹坐皆。真長延之上坐清言彌日,因留至曉。張退,劉:“卿且去,正取卿共詣撫軍。張還船,同侶問處宿?張笑而不。須臾,真長遣教覓張孝廉船,侶惋愕。即同載撫軍。至門,劉進謂撫軍曰:“官今日為公得壹常博士妙選!”前,撫軍與之話,咨嗟稱善曰:張憑勃窣為理窟”即用為太常博。
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王長史江道群:“可應有,乃必有;人可無,己必無”
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桓玄既篡位,後禦床陷,群臣失色。侍中殷仲進曰:“當由聖德淵重,地所以不能載。”時人善。
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卒食,客自前跪,徹飯齊授相者,主人興辭于客,然后坐。侍飲于長者,酒進則起,受于尊所。長者辭,少者反席飲。長者舉未釂,少者不敢飲長者賜,少者、賤者不敢辭。果于君前,其有核者懷其核。食于君,君賜余,器之溉者不,其余皆寫
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