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　　始死，三日不怠，三月解，期悲哀，三年憂--恩之殺也。圣人因殺以制節(jié)，此之所以三年。賢者不得過(guò)，肖者不得不及，此喪之中庸，王者之所常行也。《書》：“高宗諒闇，三年不言”善之也；王者莫不行此禮。以獨(dú)善之也？曰：高宗者武；武丁者，殷之賢王也。繼即位而慈良于喪，當(dāng)此之時(shí)殷衰而復(fù)興，禮廢而復(fù)起，善之。善之，故載之書中而之，故謂之高宗。三年之喪君不言，《書》云：「高宗闇，三年不言」，此之謂也然而曰“言不文”者，謂臣也

　　魏文侯問(wèn)子夏曰：“吾冕而聽(tīng)古樂(lè)，唯恐臥；聽(tīng)鄭之音，則不知。敢問(wèn)：古樂(lè)如彼何也？新之如此何也？子夏對(duì)曰：“夫古樂(lè)，進(jìn)旅旅，和正以廣弦匏笙簧，會(huì)拊鼓，始奏以，復(fù)亂以武，亂以相，訊疾雅。君子于是，于是道古，身及家，平均下。此古樂(lè)之也。今夫新樂(lè)進(jìn)俯退俯，奸以濫，溺而不；及優(yōu)侏儒，雜子女，不知子。樂(lè)終不可語(yǔ)，不可以道。此新樂(lè)之發(fā)。今君之所問(wèn)樂(lè)也，所好者也！夫樂(lè)者，音相近而不同”文侯曰：“問(wèn)何如？”子對(duì)曰：“夫古，天地順而四當(dāng)，民有德而谷昌，疾疢不而無(wú)妖祥，此謂大當(dāng)。然后人作為父子君，以為紀(jì)綱。綱既正，天下定。天下大定然后正六律，五聲，弦歌詩(shī)，此之謂德音德音之謂樂(lè)。詩(shī)》云：『莫德音，其德克。克明克類，長(zhǎng)克君，王此邦；克順克俾俾于文王，其靡悔。既受帝，施于孫子。此之謂也。今之所好者，其音乎？”文侯：“敢問(wèn)溺音從出也？”子對(duì)曰：“鄭音濫淫志，宋音女溺志，衛(wèi)音數(shù)煩志，齊音辟喬志；此四皆淫于色而害德，是以祭祀用也。《詩(shī)》：『肅雍和鳴先祖是聽(tīng)。』肅肅，敬也；雍，和也。夫以和，何事不？為人君者謹(jǐn)所好惡而已矣君好之，則臣之。上行之，民從之。《詩(shī)云：『誘民孔』，此之謂也”然后，圣人為鼗、鼓、椌楬、塤、篪，六者德音之音。然后鐘磬竽以和之，干戚狄以舞之，此以祭先王之廟，所以獻(xiàn)酬酳也，所以官序賤各得其宜也所以示后世有卑長(zhǎng)幼之序也鐘聲鏗，鏗以號(hào)，號(hào)以立橫橫以立武。君聽(tīng)鐘聲則思武。石聲磬，磬立辨，辨以致。君子聽(tīng)磬聲思死封疆之臣絲聲哀，哀以廉，廉以立志君子聽(tīng)琴瑟之則思志義之臣竹聲濫，濫以會(huì)，會(huì)以聚眾君子聽(tīng)竽笙簫之聲，則思畜之臣。鼓鼙之讙，讙以立動(dòng)動(dòng)以進(jìn)眾。君聽(tīng)鼓鼙之聲，思將帥之臣。子之聽(tīng)音，非其鏗槍而已也彼亦有所合之。

標(biāo)簽：城危、賠禮道歉、神海變故

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最新章節(jié)： 第5434章 城危（2025-03-14）

更新時(shí)間：2025-03-14